中國(guó)情歌里的“詩(shī)經(jīng)”

                   ——《安多拉伊》一書(shū)帶來(lái)的啟迪

                              張國(guó)云

       “今夜我到德令哈/只為我的妹妹/點(diǎn)燃我的激情火焰/溫暖這里被人冷落的情人湖//也許等待就像戈壁/戈壁墮落的一塊石頭/慶幸這里離天最近/我們可以不要踮著腳親吻……”

不久前，參加一年一度的青海投資洽談會(huì)后，我們順道來(lái)到海西州海拔3000來(lái)米的德令哈，看望并慰問(wèn)浙江在那里的援青干部。晚上當(dāng)?shù)嘏笥寻才盼覀儏⒂^海子詩(shī)歌陳列館，開(kāi)始我就覺(jué)得不可思議，海子是安徽人，在北京工作，與相隔千山萬(wàn)水的德令哈有什么關(guān)系？帶著疑惑走進(jìn)這座擁有青瓦與雕梁的徽派建筑，這才知1988年青年詩(shī)人海子到青海途經(jīng)德令哈，寫(xiě)下《姐姐，今夜我在德令哈》的詩(shī)篇，講述著海子與這座高原小鎮(zhèn)的情緣與過(guò)往。參觀回來(lái)半路上，我詩(shī)情大發(fā)，就有了文章開(kāi)頭幾句詩(shī)語(yǔ)。

因?yàn)槲以^(guò)藏，在高原缺氧條件下，寫(xiě)作常常缺少靈感，更難得有詩(shī)情畫(huà)意。對(duì)此大吃一驚之后，我猜可能是受海子詩(shī)性的影響？但再細(xì)想應(yīng)該是在陳列館，在那晚昏暗的燈光，在那輕柔的音樂(lè)，遇見(jiàn)索南達(dá)杰先生，當(dāng)他用藏漢兩種文字，為我簽名送來(lái)他的《安多拉伊》編譯的藏族情歌，頓時(shí)我兩眼放光地驚嘆道：“你是藏族作家？”索南達(dá)杰微笑：“僅是工作之余的愛(ài)好。”我笑說(shuō)：“我曾援藏那曲地區(qū)，做過(guò)安多縣的父母官。”索南達(dá)杰大笑道：“安多是我的故鄉(xiāng)，從這里往上走就是安多。”這讓我驚詫起來(lái)，想不到在這里又見(jiàn)到曾經(jīng)朝夕相處三年的藏族同胞，而最讓我吃驚的是索南達(dá)杰在高原缺氧中，寫(xiě)下的這本沉甸又厚重的詩(shī)書(shū)，這不能不令我敬佩崇拜，感激萬(wàn)分……

“拉伊”在這里，藏語(yǔ)意為山歌，在句式和形式上比較自由活潑，語(yǔ)言樸實(shí)，比喻形象，不拘一格。基本形式為兩段體，第一段通過(guò)一些相似、相近的事物作比喻，借以開(kāi)頭和起興，第二段則為本意。句數(shù)一般不等，主要取決于歌者的表現(xiàn)能力和內(nèi)容多寡。在同一首拉伊中，一般每句字?jǐn)?shù)一樣多。唱腔一般按場(chǎng)合不同，條件不同，唱腔不同，即興編詞，即興吟唱。 

在我援藏工作時(shí)，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)“拉伊”是典型的西藏情歌，至今我還記得牧區(qū)有一首叫“心上的人兒”的情歌：“心中的人兒就象太陽(yáng)/每天都在我的身旁/給了我溫暖力量喲/可又為何老是在遠(yuǎn)方//心中的人兒就象月亮/每晚都在窗外倘祥/給了我智慧和膽量喲/可又為何不進(jìn)我的房。” 當(dāng)然，人們更喜歡倉(cāng)央嘉措的情歌，正如他在一首情歌中寫(xiě)道：“薄暮出去尋找愛(ài)人/破曉下了雪了/住在布達(dá)拉時(shí)/是瑞吉倉(cāng)央嘉措/住在拉薩城里時(shí)/是浪子宕桑汪波。”宕桑汪波是倉(cāng)央嘉措在拉薩城里活動(dòng)時(shí)用的化名，他經(jīng)常出入于茶樓酒肆幽會(huì)情人，作為六世達(dá)賴(lài)都為情歌如此瘋狂，這對(duì)當(dāng)下的海子追到德令哈，寫(xiě)下令世人矚目《姐姐，今夜我在德令哈》壯麗詩(shī)篇，以及當(dāng)?shù)卣闳粵Q然為海子在海西州建立一個(gè)陳列館，直到今天索南達(dá)杰的《安多拉伊》出版，這些都不是一時(shí)的愛(ài)慕或沖動(dòng)，在藍(lán)天雪山照耀下，那些遼闊無(wú)垠的大草原，給了藏民情歌發(fā)育與生長(zhǎng)碩大的空間，這里有他們的兒女情長(zhǎng)，也有他們的家國(guó)情懷——

所以，索南達(dá)杰《安多拉伊》在這里，填補(bǔ)了藏族民間文學(xué)的空白，這是迄今為止中國(guó)第一本藏漢文字對(duì)照的安多藏族情歌“拉伊”經(jīng)典之作。在這里，“拉伊”是一種以愛(ài)情為內(nèi)容的山歌藝術(shù)，而“安多”是地理標(biāo)志，這就是藏北高原安多方方言區(qū)。“拉伊”的字面意思為“山歌”，但在它的流傳區(qū)已成為“情歌”的專(zhuān)用詞，如書(shū)中“引子歌”所言：“有高山請(qǐng)低頭/大鵬鳥(niǎo)兒要飛翔//有兄妹請(qǐng)分開(kāi)/創(chuàng)世之歌要唱響！”按藏族風(fēng)俗，情歌不能在父母等在場(chǎng)的家中演唱，只能唱于山野，故而得名“拉伊”(山歌)。如書(shū)中“開(kāi)篇歌”所詩(shī)：“不知情郎村/單說(shuō)惰妹莊/無(wú)馬不出遠(yuǎn)/非騾不馱馱//不知情郎村/單說(shuō)惰妹莊/無(wú)友不去村/拉伊不空唱。”步入新世紀(jì)，經(jīng)囯務(wù)院批準(zhǔn)，藏族拉伊被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，確定了這一獨(dú)特民族民間藝術(shù)形成的文化價(jià)值。顯然，索南達(dá)杰《安多拉伊》的搜集、整理、翻譯、編輯成書(shū)，其價(jià)值非同一般，在藏族文學(xué)史上具有劃時(shí)代與里程碑式的重大意義。

所以，索南達(dá)杰《安多拉伊》在這里，忠于藏區(qū)特有的原生態(tài)文化，把世人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)又重新復(fù)活。拉伊歷史悠久，源于以真善美為根基的藏文化心智生態(tài)，承載雪域民族心路情感，折射藏土佛性文化光芒。特別是從“拉伊”字里行間，我們看到的是藏民族文化的輝映折射，是藏人樂(lè)天的性格，開(kāi)闊的胸懷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)生命的珍惜，對(duì)自由的追求，天人合一的心態(tài)，對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，透露出特有的人生觀幸福觀婚姻觀價(jià)值觀，如書(shū)中“盟誓歌”唱道：“姑娘和小伙/大河中生火/取火的辦法你來(lái)想/不滅的法子我來(lái)找/我胸有成竹/你意下如何//姑娘和小伙/大河中生火/提情的主意你來(lái)想/信守的諾言我來(lái)?yè)?dān)/我胸有成竹/你意下如何？”“拉伊”的種類(lèi)繁多，數(shù)量驚人，可以看做是一座博大的語(yǔ)言寶庫(kù)，內(nèi)容涉及愛(ài)情生活的方方面面，完整的對(duì)歌形成套歌，設(shè)有一定的程序，如“則果祖巴”(引歌)、“角致”(問(wèn)候)、“如卓巴”(相戀)、“謝同巴”(相愛(ài))、“如珍巴”(相思)、“如嘎哇”(相違)、“卡扎巴”(相離)、“德莫”(尾歌：相送平安)等。而索南達(dá)杰把“拉伊”進(jìn)一步細(xì)分為開(kāi)篇歌、擇友歌、爭(zhēng)風(fēng)歌、相離歌、相戀歌、相愛(ài)歌、盟誓歌、分手歌、思念歌、傷悲歌、道別歌、競(jìng)唱歌等十二層級(jí)，使得“拉伊”內(nèi)部體系既清晰又嚴(yán)密，可謂是索南達(dá)杰獨(dú)樹(shù)一幟，拓展了臧文化的內(nèi)涵，提升了藏文化的品味，是對(duì)藏文化的建樹(shù)。

所以，索南達(dá)杰《安多拉伊》在這里，通過(guò)藏區(qū)文化歷史責(zé)任和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕杂X(jué)，實(shí)現(xiàn)藏區(qū)高原文化自信心和自豪感的文化自信，最終羸得文化自強(qiáng)。誰(shuí)都知道，藏民族是語(yǔ)言的巨匠，而“拉伊”又是語(yǔ)言藝術(shù)的精華，如何把“拉伊”翻譯成漢文，不只是準(zhǔn)確，還要有達(dá)雅有韻味有美感？這就需要有文化自覺(jué)，既然文化是一個(gè)民族的根基和靈魂，那么只有深耕才能葉荗和靈魂不朽，才會(huì)尋找到我們文化自信。據(jù)說(shuō)，唱《安多拉伊》這些情歌的時(shí)候，一般外人是不能參與的，更要避開(kāi)父母。而男青年可以把歌唱得很熱烈，壯壯的藏族姑娘可以把歌唱得很綿軟，你想都想不到有多綿軟,但是如果你在百度上搜,估計(jì)你也搜不到什么,因?yàn)樽詈寐?tīng)的都在他們的嘴里。所以，“拉伊”擁有豐富的歌唱曲調(diào)，總體上強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的語(yǔ)言性，根據(jù)歌詞的格式，以節(jié)奏比較緊湊的旋律為多見(jiàn)。如書(shū)中“相愛(ài)歌”所描繪的：“因?yàn)檠瞿窖┥?span lang="EN-US">/再泥濘的道路/也阻不斷對(duì)雪山的懷戀//摯愛(ài)心上的戀人/謠言四起/也不違初衷！”還有，藏語(yǔ)的表達(dá)方式其實(shí)和漢語(yǔ)很不一樣。漢語(yǔ)是很含蓄的，而藏語(yǔ)可以表達(dá)的很直。如書(shū)中“悲傷歌”所表達(dá)的：“妙齡姑娘美如畫(huà)/莫怨相隔多遙遠(yuǎn)/莫愁時(shí)常難相見(jiàn)/：無(wú)怨無(wú)悔等待吧/我的靈魂似蜜蜂/始終在你身邊守。”同時(shí)，因不同地域而形成多種風(fēng)格，除語(yǔ)言式的風(fēng)格外，讀了索南達(dá)杰的書(shū)，覺(jué)得安多的“拉伊”旋律，更加深情、悠揚(yáng)，形成比較自由、婉轉(zhuǎn)的長(zhǎng)調(diào)山歌風(fēng)格；尤其是安多藏區(qū)的“拉伊”旋律更加甜美，節(jié)奏更加規(guī)整，形成雅致、端莊的抒情歌曲風(fēng)格。

在這里“拉伊”作為情歌，它的目的并不是記錄歷史、傳達(dá)文化，但是，當(dāng)情歌作為一個(gè)藏民對(duì)愛(ài)情的禮贊，在他充滿(mǎn)深情的吟唱中，卻又是如此真切地反映出了那一段段曾經(jīng)的過(guò)往，使情歌有了歷史的厚重和文化的沉淀，使情歌在表達(dá)了那份纏綿愛(ài)意的同時(shí)，更是多了一份隨興、自由、灑脫的浪漫情懷。人們都說(shuō)藏民是一個(gè)能歌善舞的民族，會(huì)走路就會(huì)跳舞，會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌。如果說(shuō)中國(guó)文學(xué)史上的第一部以民歌為主要內(nèi)容的是《詩(shī)經(jīng)》，那么藏族文學(xué)史的第一部以藏族情歌“拉伊”為主要內(nèi)容的當(dāng)屬是《安多拉伊》，它可謂是藏族情歌中的“詩(shī)經(jīng)”。對(duì)此，有人可能會(huì)質(zhì)疑，就像我在文中開(kāi)頭對(duì)海子詩(shī)歌陳列館建在德令哈的不理解一樣，現(xiàn)在當(dāng)我?guī)追x完索南達(dá)杰《安多拉伊》一書(shū)，頓時(shí)發(fā)現(xiàn)：

在這三江源頭，在這具有山性、水性、詩(shī)性與莽性的昆侖山下，是德令哈選擇了索南達(dá)杰，也是索南達(dá)杰選擇了德令哈。是索南達(dá)杰，讓我們了解了青藏線上的小鎮(zhèn)德令哈，曾是歷史上“南絲綢之路”主要驛站的德令哈，也因?yàn)樗髂线_(dá)杰而彰顯出更加深厚的文化底蘊(yùn)。難怪經(jīng)濟(jì)發(fā)展后的德令哈人沒(méi)有停止文化發(fā)展的腳步，世界山地紀(jì)錄片節(jié)、昆侖山交響音樂(lè)會(huì)、海子青年詩(shī)歌節(jié)以及形式多樣的少數(shù)民族民間文化活動(dòng)為德令哈增添文化意蘊(yùn)。所以我又會(huì)情不自禁，踏著索南達(dá)杰《安多拉伊》的節(jié)拍唱起來(lái)——

“告訴吧，今夜我只有藍(lán)天白云/今夜不在乎高原反應(yīng)/今夜我只想妹妹/因?yàn)榈铝罟恢皇呛Ｗ訍?ài)情的世界/這里更是藏族情歌的詩(shī)和遠(yuǎn)方……”

作者簡(jiǎn)介

張國(guó)云，工商博士，哲學(xué)博士，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。現(xiàn)任浙江省發(fā)改委副巡視員，研究員，兼職教授

已出版《走進(jìn)西藏》《穿透靈魂》《叩天問(wèn)路》《云邊書(shū)話》《水流云在》《一條大河里的中國(guó)》《致青藏》三部曲，《最后的工廠》三部曲等文藝作品。

獲得第六屆冰心散文獎(jiǎng)，第六屆徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)，第六屆魯迅文學(xué)提名獎(jiǎng)。人民文學(xué)獎(jiǎng)、詩(shī)刊獎(jiǎng)，三次浙江文學(xué)獎(jiǎng)，獲中國(guó)時(shí)代藝術(shù)文學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，被譽(yù)為全球高海拔4500米以上“生命禁區(qū)”——寫(xiě)書(shū)第一人。