后記：關(guān)于詩的邊界和底線
凌曉晨
1、詩人應該是視通萬里，思接千古的人。詩人的意識不應該是三維的，應該是四維的、五維的，六維的，甚至是多維的。詩人思考的維度高低，決定他意象獲得的能力。詩人展開想象把握意象到達象征的深度和廣度，來源于自己的處境，和對詩的邊界和底線的理解。
2、視通萬里，看的是什么？看到的是什么？視野之內(nèi)應該是什么？我想應該是故鄉(xiāng)、家園和親情，除此之外，應該是人類，是宇宙，是地球和整個星空。
3、視通萬里是一個說法，也是一個愿望，真正能夠達到視通萬里，那種境界是非常人能及的，萬里之內(nèi)的山川河流，地理地貌，人文景觀，特別人情、人心，以及應該能夠理解的世態(tài)淡涼，包括人的喜怒哀樂，人的笑容和風姿，人的狀態(tài)和氣質(zhì)，人的生老病死。詩人的內(nèi)心或者說詩人的心靈，應該覆蓋他所知的區(qū)域，他的靈魂應該搜尋整個區(qū)域，應該能夠拓展，而且具有一種俯瞰的特有的功能。沒有這種拓展的功能或者說不具備這種特質(zhì)，則可能你仍然處于一種無知的狀態(tài)，需要加以認真的研究和學習。從你的故鄉(xiāng)出發(fā)，以故鄉(xiāng)、家園和親情為出發(fā)點，學習和掌握區(qū)域內(nèi)的歷史和人文，地理、山川，對這個區(qū)域內(nèi)的物態(tài)和普通人的心理進行巡視，并且能夠時刻關(guān)照自己的內(nèi)心。
4、你真正能夠看得多遠，決定你的知識水平和內(nèi)心的悟性。沒有人能夠教導你關(guān)照你的內(nèi)心，領(lǐng)會一個區(qū)域，擴大一個區(qū)域的存在，外在的知識是誘導是啟發(fā)，而不是走向內(nèi)心的真正途徑。陽光由外向內(nèi)照，你看到的是不是能夠靈動起來，需要你內(nèi)心的光芒，需要你的靈魂產(chǎn)生一種光芒。視通就是點亮自己內(nèi)心的燈盞，然后照亮你自己能夠感知的區(qū)域。這種狀態(tài)的完成，需要徹底地熟悉整個區(qū)域，從境界上提升詩人所在區(qū)域的文化水平，達到萬里如一的高度。
5、視通萬里是一個空間的概念，是詩人思考的高度和廣度，是對生命意識的無限的認知和概括。詩人具有天馬行空，以夢為馬的勇氣和膽量，也有濃縮一切概念和常識的毅力和堅韌。詩人的思考不是從物出發(fā)而最終抵達物的核心，詩人的意識是從內(nèi)心出發(fā)而最終照亮的是意象的所指，以及詩本身到達的象征。詩人思考的過程中環(huán)形的，有意象之間的互補和吸納，也有自身經(jīng)驗和集體經(jīng)驗的舍取和濃縮。詩人的心就是一個真正的圓心，他以他的詩構(gòu)成的軌跡是看不見的，但是你可以通過閱讀或者通過他的詞匯來感知，而感知的半徑或者說圓圈的大小，決定詩人視通萬里的范圍。也就是說他的維度和方向。
6、思接千古，就是一個縱向的概念，也就是歷史的深度，打通過去、現(xiàn)在和未來的關(guān)鍵。詩人的思考，不是一個平面，應該是一種深度。這種深度來源于對歷史的深度思考，對過去、現(xiàn)在和未來的不斷扣問，對自身、對周圍、對世界、對社會的不斷地思考和探索。
7、詩人的思接千古是有選擇的，這種選擇有時是自覺的，有時是不自覺的。自覺選擇是一種有意識的選擇，明白拒絕什么才能選擇什么，不明白自己內(nèi)心的需要，你就不知道選擇的正確性。詩性的選擇對美好的趨向往往是第一手的，第二手的必然是有選擇的，第三手、第四手就是方向的東西，就是對區(qū)域和范圍的選擇，這是十分重要的，也是成就詩性的必然。不自覺的選擇是一種自然的積累，是詩人天賦的延伸，也是點燃普通人詩性概念的內(nèi)心閃光，從這一點上來說，每個人都是詩人，也曾經(jīng)都是詩人。這種不自覺的選擇，仿佛你經(jīng)過自己的家門，熟悉而內(nèi)知，你的到達不是終點，而是繼續(xù)前進。因為你在歷史當中，你屬于現(xiàn)代，也將到達未來。你是過去來的，你在有意識無意識的參與了這個過程，或者說我們每個人都有思接千古的能力。而詩人是自覺的，其他人是不自覺的，這就是區(qū)別和差異所在。
8、詩人視通萬里思接千古是自覺的，他有他的時間的概念，也有他的空間的概念。他的生命意識根植在每一個能夠看見的物質(zhì)之中，他的詩性概念和詩化水平可以說是隨時隨地的，這種自覺性來源他的潛質(zhì)，也來源他的學習和習慣。如果說詩人的靈感，那就是想象力。詩人能夠把想象轉(zhuǎn)化為意象，又把意象變成象征的東西，這就是詩化的水平，也是詩人生活成為詩意生活的必然。
視通萬里思接千古是一個范圍，是詩人的精神修養(yǎng)和心靈深度，是詩人意識能夠到達的地方，無論多遠多么廣大，詩人的思考和看法都是有邊界和底線的。
9、詩人的意識和思考是有邊界和底線的。這個邊界就是想象、意象和象征，其底線就是他的現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)，他思考的區(qū)域和范圍，也就是他的意識能夠到達的地方。簡單地說：詩人的邊界和底線，決定了其詩的邊界和底線。
詩的底線就是詩人意識的生活經(jīng)驗，他對過去的經(jīng)驗、現(xiàn)在的經(jīng)驗、未來的經(jīng)驗的一種詩化表達。他是來源于生活的，以生活的常識為基礎(chǔ)，以語言的架構(gòu)為重點，以詞匯的張力和延伸為內(nèi)容，也就是對他的自我的生活的詩意表達。
詩的邊界是明顯的，是不以物性的表達為基礎(chǔ)，而是以想象、意象、象征為邊界的。象征的頂蓋，是天花板，想象和意象是四周的墻壁，是成為詩歌空間的外界。如果不是這樣，就是另外一個文體，也就不成為其詩了。
詩歌的底線是詩化的生活，詩歌的邊界是從想象到意象，從意象到象征。
10、詩人的意識和思考，其生命意識是貫穿始終的，是以人的經(jīng)驗為象征目的的。有意識的對生命意識的擴大和涵蓋，而不是以意象為架構(gòu)的詩不是詩。以語言的延伸和文字游戲式的操作，沒有從意象到達象征的詩不是詩。其象征的目的，不是指向生命意識的，也不能算詩，至少是不成形的詩，是詩化過程沒有完成的詩。
生命是鮮活的，是靈動的，是有靈魂存在的，詩的生命也應該是這樣。詩是靈魂的飛翔，詩是靈魂的舞動。有靈魂的詩就是有生命的詩。
11、詩無論表現(xiàn)什么，最終表現(xiàn)的是詩人自己。是詩人自身生命感知的延伸。詩不是沒有邊界和底線的，超出詩的邊界和底線就不是詩。你的精神修養(yǎng)和心靈深度達到了一定的范圍，你的表達才可能是真實的鮮活的具有生命意識的，你的精神修養(yǎng)和心靈深度沒有達到，硬寫胡寫甚至曲意理解和表達，如果超出了這個邊界和底線，就不是詩了。
12、詩人往往是培養(yǎng)出來，而不是天生的。天賦雖然有，不進行精神修養(yǎng)和心靈深度的挖掘，可能就會成為那種不自覺的人，錯過詩的家門而進入其他院落。因此，點亮心靈，滋養(yǎng)靈魂，由內(nèi)向外照耀自己，詩化生活的點點滴滴，讓詩性存在隨時隨處可以點燃，才能成就詩的大道，成就一個詩人的天職和責任。
這是我的第三本詩集。缺點很多，意象繁復，堆積過多，整體上顯得粗糙，不夠簡約精練。敬請讀者提出指正意見和建議。我首先要感謝我的家人和親朋，，同時要感謝單位的領(lǐng)導和同事，并特別感謝《星星》李自國老師。沒有他們，也就沒有繼續(xù)寫下去的勇氣。
對各位編輯的辛勤勞作，我深表謝意。
詩讓我們走向永遠。
作者簡介
凌曉晨，男，1963年8月出生，陜西永壽人。1984年開始業(yè)余創(chuàng)作，至今在國內(nèi)各種報刊發(fā)表詩作800余首，其中《日出》獲得詩歌報首屆愛情詩大賽二等獎，《寄語袁隆平》獲第二屆“中國精神科學精神”全國大賽一等獎，獲2017陜西詩歌年度詩人獎，獲中國新歸來詩人聯(lián)盟優(yōu)秀詩人獎。出版詩集《黃土色澤》《水荒》《火眼睛》。《黃土色澤》獲咸陽市首屆文學獎。陜西省作家協(xié)會會員，陜西省水文化專家，陜西省抗震專家，陜西省文化傳播協(xié)會研究員，《星星》詩刊理事，西京學院客座教授，咸陽市詩歌學會會長，咸陽市職工作協(xié)副主席，咸陽九葉楓詩社社長。高級工程師。