趙曉夢(mèng)《釣魚(yú)城》長(zhǎng)詩(shī)單行本封面

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

吉狄馬加總結(jié)講話

    5月10日-12日，“釣魚(yú)城中國(guó)名家筆會(huì)”在重慶合川開(kāi)幕，60余位知名詩(shī)人、作家、學(xué)者參加筆會(huì)，深入釣魚(yú)城古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、范家堰考古發(fā)掘遺址采風(fēng)創(chuàng)作，并就長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作、“釣魚(yú)城保衛(wèi)戰(zhàn)”等話題展開(kāi)討論。“《釣魚(yú)城》長(zhǎng)詩(shī)單行本首發(fā)式暨研討會(huì)”同時(shí)舉行。

此次筆會(huì)活動(dòng)由中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)、中國(guó)作協(xié)《詩(shī)刊》社、四川省作家協(xié)會(huì)、重慶市作家協(xié)會(huì)指導(dǎo)，合川區(qū)文聯(lián)主辦，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院、合川區(qū)釣魚(yú)城研究院、合川區(qū)作協(xié)承辦，中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)、成都市作家協(xié)會(huì)、《草堂》詩(shī)刊社、小眾書坊、巴金文學(xué)院、成都文學(xué)院協(xié)辦。

在5月11日下午舉行的《釣魚(yú)城》長(zhǎng)詩(shī)作品研討會(huì)上，與會(huì)嘉賓們就“《釣魚(yú)城》長(zhǎng)詩(shī)的境界與魅力”和“新時(shí)代長(zhǎng)詩(shī)寫作的精神向度”進(jìn)行了熱烈探討。詩(shī)評(píng)家和詩(shī)人們，高度評(píng)價(jià)《釣魚(yú)城》在長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)取得的成績(jī)。1300行長(zhǎng)詩(shī)《釣魚(yú)城》，是首部以“釣魚(yú)城保衛(wèi)戰(zhàn)”為寫作背影的長(zhǎng)詩(shī)作品，也是趙曉夢(mèng)作為合川人對(duì)故鄉(xiāng)深沉的感情的凝結(jié)。他從詩(shī)人的角度去感知、表現(xiàn)重大的歷史事件，得到眾人的稱贊。在這部作品中，趙曉夢(mèng)表現(xiàn)出杰出的詩(shī)歌技藝，對(duì)復(fù)雜歷史的解讀詮釋力，以及罕見(jiàn)的長(zhǎng)詩(shī)掌控能力。宏大敘事與個(gè)體抒情有機(jī)融合，歷史意識(shí)與生命體驗(yàn)互滲互補(bǔ)，讓一段沉重殘酷的歷史充滿了人類心靈的體溫，成就了一種血色浪漫的審美特質(zhì)，既厚重大氣又顯靈性充盈。有人認(rèn)為，在《釣魚(yú)城》展現(xiàn)出的長(zhǎng)詩(shī)寫法，打破了一般西方敘事長(zhǎng)詩(shī)的寫法和路數(shù)，采用了東方詩(shī)人的寫法，抒情史詩(shī)的寫法，形成了敘述的抒情倫理學(xué)，人文邏輯很強(qiáng)。有人提到趙曉夢(mèng)以戲劇化、抒情性表達(dá)他對(duì)歷史感知，創(chuàng)作了意象，避免了歷史說(shuō)教，而是貼著人性悲憫的情懷寫作。

著名詩(shī)人、中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)副主任、四川省作協(xié)副主席、成都市文聯(lián)主席梁平擔(dān)任研討會(huì)學(xué)術(shù)持人。他說(shuō)：今天從北京、上海、吉林、廣東等來(lái)了這么多學(xué)者和專家，都為了一個(gè)詩(shī)人趙曉夢(mèng)，為了趙曉夢(mèng)的長(zhǎng)詩(shī)《釣魚(yú)城》。作為釣魚(yú)城這么一個(gè)歷史事件、這么一個(gè)歷史遺跡，應(yīng)該說(shuō)我們對(duì)它的文學(xué)書寫期待已久，它不僅是合川的驕傲、重慶的驕傲，甚至可以說(shuō)它是我們世界的驕傲，因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)改變了世界歷史。對(duì)于曉夢(mèng)要寫《釣魚(yú)城》的時(shí)候，說(shuō)實(shí)在的我特別敬佩，駕馭這么大一個(gè)題材，我深知他的艱辛。我在我的長(zhǎng)詩(shī)《重慶書》里面寫到過(guò)釣魚(yú)城，對(duì)釣魚(yú)城的歷史作過(guò)一些學(xué)習(xí)了解，他要就釣魚(yú)城本身寫一部長(zhǎng)詩(shī)，這確實(shí)是冒險(xiǎn)，中途嚴(yán)格意義上講他還有自己懷疑自己的這么一個(gè)階段。但是他戰(zhàn)勝了自己，終于拿出了一部恢弘的《釣魚(yú)城》，這是一種責(zé)任、一種擔(dān)當(dāng)。作為一個(gè)重慶人、合川人，也是對(duì)我們、對(duì)《釣魚(yú)城》這樣一個(gè)文學(xué)期待有了實(shí)實(shí)在在的結(jié)果。說(shuō)實(shí)在的，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)我對(duì)詩(shī)人的那種敬意缺失，因?yàn)槲覀兒芏嘣?shī)人很長(zhǎng)的時(shí)間或者在當(dāng)下的詩(shī)歌寫作中確確實(shí)實(shí)沒(méi)有這樣一種責(zé)任、沒(méi)有這樣一種擔(dān)當(dāng)，或者缺乏這樣一種擔(dān)當(dāng)。很多人都是在文字里玩一些技巧，這樣的詩(shī)歌在近幾年是充斥整個(gè)中國(guó)詩(shī)壇的。趙曉夢(mèng)的勇氣、擔(dān)當(dāng)，給我們拿出了一個(gè)很好的范本。

西南大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師、教育部長(zhǎng)江學(xué)者王本朝：曉夢(mèng)在20多年前曾經(jīng)從合川考到文學(xué)院來(lái)，我教大學(xué)的第二年級(jí)就教他。當(dāng)時(shí)他寫小說(shuō)、寫詩(shī)，后來(lái)到了成都。趙曉夢(mèng)這首詩(shī)我們一般來(lái)說(shuō)它是一首長(zhǎng)詩(shī)，在我看了以后我覺(jué)得是一首大詩(shī)，在我心中是一種精神的、靈魂的、情感的、歷史的大詩(shī)，是一個(gè)大歷史寫出的大詩(shī)。剛剛梁主席講到“釣魚(yú)城保衛(wèi)戰(zhàn)”在歷史中是相對(duì)比較清楚的，但是在文學(xué)中，至今沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)作家把它帶進(jìn)文學(xué)，以一種強(qiáng)大的精神和靈魂，穿透這個(gè)歷史事件。我們經(jīng)常說(shuō)有了沈從文就把湘西帶進(jìn)了文學(xué)史，有了魯迅就把紹興帶進(jìn)了文學(xué)史，因?yàn)橛辛粟w曉夢(mèng)我們就把釣魚(yú)城帶進(jìn)了文學(xué)史。以前的釣魚(yú)城是屬于歷史的存在，是中國(guó)歷史中一個(gè)偉大的符號(hào)，但是有趙曉夢(mèng)的這首長(zhǎng)詩(shī)、大詩(shī)，就把釣魚(yú)城這種歷史帶到了文學(xué)史。今天我跟盧波部長(zhǎng)聊天，我說(shuō)相信這首詩(shī)是能夠進(jìn)入中國(guó)詩(shī)歌史的。這首詩(shī)一個(gè)最大的成功就是詩(shī)人的主體對(duì)歷史的穿透力，不是玩技巧，是一種對(duì)歷史的撫摸，貼近歷史、走出歷史，最后以他溫潤(rùn)而強(qiáng)大的心靈把釣魚(yú)城的歷史穿透，帶進(jìn)了這首詩(shī)歌。

再一個(gè)感受，這首詩(shī)在藝術(shù)上非常有創(chuàng)新。今天吉狄馬加書記講我們可以研究長(zhǎng)詩(shī)，一般寫敘事詩(shī)的人很容易受制于事情的局限，受制于歷史的依附性，容易被歷史牽著走。而這首詩(shī)是牽著歷史走，是以個(gè)人不同的主體，不同歷史人物的抒情感知?dú)v史。呂進(jìn)老師說(shuō)這首詩(shī)有兩個(gè)很有表現(xiàn)力的意向，就是石頭和魚(yú)，通過(guò)這兩個(gè)意向巧妙地把他的一些感知和體驗(yàn)融入到當(dāng)中。一般寫具有歷史榮辱重要的詩(shī)很容易口號(hào)化，很容易變成英雄主義的贊歌，在某種程度上也許這種贊歌是需要的，但在背后他是以個(gè)人、以人性的的眼光來(lái)看歷史，這個(gè)很寶貴。一個(gè)歷史能夠?qū)戇M(jìn)人性、寫出人性，這首詩(shī)能夠在藝術(shù)上、在結(jié)構(gòu)上有這么大的創(chuàng)造性算一首大詩(shī)。

著名詩(shī)人、中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)主任葉延濱：這首詩(shī)我最早是在《草堂》上讀到的，第一個(gè)感覺(jué)就是趙曉夢(mèng)子太大了，整這個(gè)玩意兒。讀到后邊我覺(jué)得趙曉夢(mèng)自稱“夢(mèng)大俠”，還是有一點(diǎn)道行在里面，能夠把歷史和石頭聯(lián)系起來(lái)。趙曉夢(mèng)作為一個(gè)詩(shī)人對(duì)自己家鄉(xiāng)最值得驕傲的文化歷史，用自己的心血，叫做長(zhǎng)詩(shī)也好、大詩(shī)也好，獻(xiàn)上一個(gè)紀(jì)念碑式的東西。這樣的東西，就像今剛才侯書記說(shuō)的一樣，你不是引進(jìn)一個(gè)項(xiàng)目或者是投資一個(gè)建筑，而是為家鄉(xiāng)的文化獻(xiàn)上一個(gè)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的東西，無(wú)論人們對(duì)它的看法怎樣，都不可能繞過(guò)去。趙曉夢(mèng)的《釣魚(yú)城》是用詩(shī)歌為這段歷史做出他自己的一種發(fā)言，為自己家鄉(xiāng)做這件事情確實(shí)要有赤子之心，要對(duì)家鄉(xiāng)有刻骨的熱愛(ài)，才能下這樣的努力去完成這件幾乎不可能完成的事情。

趙曉夢(mèng)作為一個(gè)詩(shī)人，除了對(duì)家鄉(xiāng)作出貢獻(xiàn)以外，就像今天吉狄馬加講的一樣，他對(duì)當(dāng)今詩(shī)壇扔下一個(gè)很大的石頭，讓大家思考我們的詩(shī)壇到底怎么樣。當(dāng)然我們的詩(shī)壇比以前確實(shí)有了很大的發(fā)展，人人都在手機(jī)上發(fā)表詩(shī)歌、人人都評(píng)論詩(shī)歌，寫詩(shī)和不寫詩(shī)的人都在當(dāng)評(píng)論家。在這樣的情況下，中國(guó)詩(shī)壇確實(shí)是空前的繁榮，也空前的助長(zhǎng)。同時(shí)，詩(shī)歌也非常泡沫、非常扁平，讓我們感覺(jué)到一片霧霾的狀態(tài)。我覺(jué)得趙曉夢(mèng)這首詩(shī)，一下扔下這個(gè)大石頭，讓我們感覺(jué)到詩(shī)歌確實(shí)還有大道，寫詩(shī)確實(shí)還要守正，要守住詩(shī)歌的本原和每一個(gè)寫作者自己的初心，這種大道守正的心，才對(duì)得起我們千年詩(shī)歌大國(guó)的傳統(tǒng)。

所以他這兩個(gè)奉獻(xiàn)，對(duì)詩(shī)歌也好、對(duì)他的家鄉(xiāng)也好，都是非常有意義的。同時(shí)，趙曉夢(mèng)通過(guò)寫《釣魚(yú)城》這個(gè)詩(shī)，羅列了他自己的語(yǔ)言，對(duì)他自己的寫作也是極有難度的，也是一次冒險(xiǎn)，所以這首詩(shī)的出現(xiàn)對(duì)我們來(lái)作研討是非常有意義的。

著名詩(shī)評(píng)家、作家出版社編審唐曉渡：《釣魚(yú)城》這部作品很像一場(chǎng)精心組織的戰(zhàn)役，很好地處理了詩(shī)歌自發(fā)與自覺(jué)的關(guān)系。一個(gè)詩(shī)要沒(méi)有自發(fā)性，就會(huì)失去文本的質(zhì)感。可是他要是太自覺(jué)會(huì)壓抑，所以怎么能在這之間達(dá)成一個(gè)平衡，發(fā)揮張力是很難的。而曉夢(mèng)非常好地解決了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)他花了很長(zhǎng)時(shí)間，想破了腦袋想出了這種結(jié)構(gòu)。因?yàn)槟悴豢赡苋フ孢€原釣魚(yú)城之戰(zhàn)的過(guò)程，這是干不了的事情，但是怎么表現(xiàn)呢？曉夢(mèng)用9個(gè)人物，實(shí)際是由9個(gè)獨(dú)白構(gòu)成的長(zhǎng)詩(shī)。他本身不是在塑造人物，但實(shí)際也是通過(guò)揭示類型在塑造人物，這種結(jié)構(gòu)解決了自發(fā)和自覺(jué)之間的沖突。

這里面既有歷史的塑造，同時(shí)又有對(duì)話，人物的設(shè)計(jì)本身就是一種對(duì)話關(guān)系，這個(gè)很好。還有另外一個(gè)，每個(gè)人的開(kāi)頭都是“再給我一點(diǎn)時(shí)間”，他有一種內(nèi)在的焦慮，時(shí)間不夠用，但這實(shí)際是在忍耐當(dāng)中無(wú)比漫長(zhǎng)和充滿了痛苦、折磨的一段時(shí)間。而且每一個(gè)人的“再給我一點(diǎn)時(shí)間”內(nèi)涵是不一樣的，有不同的訴求，有不同的遺憾，這又構(gòu)成了一種內(nèi)部不同主題的探討，每個(gè)人都提供了不同主題的可能，忠誠(chéng)與背叛、苦難與擔(dān)當(dāng)，諸如此類。這里面最有意思的就是釣魚(yú)和被釣的，這首詩(shī)當(dāng)然是一首為釣魚(yú)城之戰(zhàn)立傳的，可以說(shuō)是一種精神立傳，具有藝術(shù)性。釣和被釣就像石頭和魚(yú)的關(guān)系，魚(yú)和石頭的關(guān)系發(fā)生了反轉(zhuǎn)，釣和被釣的關(guān)系也發(fā)生了反轉(zhuǎn)，這里面更多體現(xiàn)了詩(shī)歌的力量。

結(jié)構(gòu)上就是語(yǔ)言，曉夢(mèng)的語(yǔ)言通篇都使用了一個(gè)調(diào)性，這個(gè)是很難的。難度在于把語(yǔ)言的力量一直保持住，短詩(shī)很容易，長(zhǎng)詩(shī)太難了，曉夢(mèng)是一個(gè)節(jié)奏寫到底的，但我讀的時(shí)候基本沒(méi)有覺(jué)得乏味，我基本是一口氣讀完。

最后，曉夢(mèng)這首詩(shī)有一個(gè)貢獻(xiàn)所在，就是它有一種強(qiáng)烈的自我相關(guān)。后記中他說(shuō)到了他寫作的過(guò)程，除了全身心投入進(jìn)去，他有一個(gè)寫作的身份和寫作的因素，很有意思。我自己梳理發(fā)現(xiàn)這里面有9個(gè)聲音，分一、二、三章里面又連續(xù)分節(jié)，每個(gè)詩(shī)行也不一樣，那詩(shī)人的聲音在哪兒？我讀到關(guān)于鞭子和石頭那一塊，我很奇怪這是詩(shī)人本身，因?yàn)樵?shī)人某種意義上他的工作也是上帝之鞭，你的良知和內(nèi)心的表達(dá)欲望，語(yǔ)言的欲望，在這個(gè)鞭策下工作。

著名作家、詩(shī)人、評(píng)論家，吉林省作協(xié)駐會(huì)副主席、《作家》雜志主編宗仁發(fā)：關(guān)于文學(xué)和歷史的關(guān)系怎么理解？曉夢(mèng)在寫《釣魚(yú)城》之前他做了那么多功課，搞了那么多研究，除了他是合川人，對(duì)家鄉(xiāng)的這種心情之外，還有很多學(xué)術(shù)上的研究。而這些研究之后他采取的方式是舍棄，放棄了很多東西，他并不是被這些歷史事件糾纏，找不到自己能夠解決寫作問(wèn)題的方向。他不是這樣，他是把很多東西都舍棄掉了，然后找到了他自己寫作的一個(gè)獨(dú)特東西。我是覺(jué)得文學(xué)和歷史在這個(gè)文本上又有一次匯合，按當(dāng)代歷史學(xué)家的一些理念，他們也把文學(xué)作為史料的一個(gè)組成部分，史料的組成包括文學(xué)在內(nèi)。美國(guó)的一位學(xué)者寫過(guò)一本書，其中就說(shuō)在一個(gè)偉大的小說(shuō)家手上，完美的虛構(gòu)能夠創(chuàng)造出真實(shí)的歷史。文學(xué)創(chuàng)作的歷史，他認(rèn)為是真實(shí)的。包括胡適的弟子唐德剛他寫晚清七十年，也是借鑒了文學(xué)的方式，他把自己稱作歷史的說(shuō)書人，把歷史當(dāng)做一個(gè)文學(xué)描述的對(duì)象。現(xiàn)在在文學(xué)和歷史這兩個(gè)學(xué)科上也是有一種互相敬意的方式，一些文學(xué)家對(duì)歷史也是非常敬畏的，歷史是真正的詩(shī)人和戲劇家，任何一位作家都別想超過(guò)歷史本身。我覺(jué)得曉夢(mèng)的文學(xué)觀、歷史觀在這些方面都有非常合適、合理的把握尺度，然后他在這么一個(gè)尺度下來(lái)面對(duì)釣魚(yú)城這一段歷史。這是我覺(jué)得這首詩(shī)能夠成功的第一點(diǎn)。

著名詩(shī)人、評(píng)論家、《詩(shī)刊》主編助理霍俊明：首先在四川談?wù)撻L(zhǎng)詩(shī)的寫作很有意義，特別不一樣，從上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始到今天，在中國(guó)的詩(shī)歌版圖上寫作長(zhǎng)詩(shī)最多、成就最高的肯定就是四川。今天談到趙曉夢(mèng)的這首長(zhǎng)詩(shī)，又提供了一種可能性，因?yàn)槲覀冎篱L(zhǎng)詩(shī)，包括剛剛談到長(zhǎng)詩(shī)的結(jié)構(gòu)，我覺(jué)得趙曉夢(mèng)這首長(zhǎng)詩(shī)有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是他的詩(shī)歌機(jī)制。他呈現(xiàn)出了一個(gè)真正的詩(shī)性時(shí)間和空間。這首長(zhǎng)詩(shī)并不是所謂一般意義上的敘事詩(shī)，我看了之后，剛才大家談到的一些共性問(wèn)題，比如對(duì)人物的心態(tài)、對(duì)人物命運(yùn)獨(dú)白式的舞臺(tái)化處理，我想到的是自己的一個(gè)理解，我覺(jué)得這首長(zhǎng)詩(shī)更像是一種獨(dú)白體的命運(yùn)史詩(shī)。剛才大家也談到史詩(shī)不是荷馬史詩(shī)這樣的概念，而是涉及到歷史的一種詩(shī)歌。我們一般意義上看到的長(zhǎng)詩(shī)都是有一個(gè)中心和一個(gè)主體，但這首長(zhǎng)詩(shī)突破了以前的詩(shī)歌寫作方式，在寫法上就有一種開(kāi)創(chuàng)性。因?yàn)殚L(zhǎng)詩(shī)我們不說(shuō)它的內(nèi)容，長(zhǎng)詩(shī)的寫作變得越來(lái)越困難，在寫法上有所創(chuàng)新真正體現(xiàn)了一種難度。近期我們也看到中國(guó)其他詩(shī)人的長(zhǎng)詩(shī)作品，我覺(jué)得這只是他們個(gè)人水準(zhǔn)的延續(xù)，并沒(méi)有提供一種可能，所以從寫法和可能性來(lái)說(shuō)，曉夢(mèng)的長(zhǎng)詩(shī)確實(shí)值得深入研究。并且剛才大家也談到對(duì)歷史的態(tài)度，對(duì)命運(yùn)和生命、詩(shī)學(xué)的重新考察，他提供了很多中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌意義之外的可能，尤其是對(duì)歷史的理解和處理，他并不是一種結(jié)構(gòu)，他也沒(méi)有作一種判斷，他真正回到了詩(shī)人作為想象能力的一個(gè)主體互動(dòng)。所以，這部長(zhǎng)詩(shī)在今后還值得我們研讀。

著名詩(shī)人、《解放軍報(bào)》文化部主任劉笑偉：《岳陽(yáng)樓記》是一座樓，像這樣的文學(xué)作品千年之后還能煥發(fā)出精神的光芒，讓大家記住它，我想《釣魚(yú)城》也會(huì)為我們留下一座城，一座文學(xué)之城、詩(shī)歌之城。

著名詩(shī)人、《解放軍文藝》主編姜念光：這部作品我感覺(jué)它的精神氣質(zhì)上有很強(qiáng)的個(gè)人色彩，也有很強(qiáng)的地域色彩。有一句俗話叫“川人自古不負(fù)國(guó)”，從歷史上到現(xiàn)當(dāng)代都是，川渝人在武功上很厲害、在文化上也很厲害，在十大元帥里，有4個(gè)是川渝人。為什么我要談到這個(gè)呢？我是把這首詩(shī)當(dāng)做一個(gè)軍事題材的作品來(lái)看，事實(shí)上它就是一個(gè)軍事題材的作品。軍事題材是很難寫的東西，作為戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是非常殘忍的，它毀滅一切生命，但在這部作品里面，曉夢(mèng)很好地把這個(gè)問(wèn)題放下了，這是非常聰明的做法，也是很有智慧的做法。他超越了具體的這些細(xì)節(jié)，超越了具體的勝負(fù)，而回到了人自己的生命本體。這個(gè)作品既是一個(gè)軍事題材的作品，又超出了這個(gè)題材。

《光明日?qǐng)?bào)》文藝部執(zhí)行主任鄧凱：《釣魚(yú)城》我讀了三遍。我特別同意馬加主席說(shuō)的觀點(diǎn)，世界上很多長(zhǎng)詩(shī)是短詩(shī)的合成，是因?yàn)槟切┧^的長(zhǎng)詩(shī)缺少一種內(nèi)在的氣韻。而《釣魚(yú)城》就像一座美輪美奐的建筑，每一個(gè)細(xì)節(jié)，甚至每一個(gè)意向都非常自信，能夠獨(dú)當(dāng)一面，而且氣韻上下貫通。第二，《釣魚(yú)城》具備了史詩(shī)型的品格。恩格斯說(shuō)史詩(shī)的品格需具備三個(gè)要素：一是有歷史的內(nèi)容，二是有思想的深度，三是有生動(dòng)的細(xì)節(jié)。釣魚(yú)城之戰(zhàn)整整博弈了36年，應(yīng)該說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡，為了盡可能還原歷史，我引用了曉夢(mèng)在自述里說(shuō)的收集了幾百萬(wàn)字的資料，我想這是一種對(duì)待誠(chéng)懇歷史的態(tài)度。誠(chéng)懇對(duì)待歷史，歷史也會(huì)投桃報(bào)李，在基于大量的細(xì)節(jié)研究、甄別之后，把這些材料置于一個(gè)結(jié)構(gòu)合理的容器，以充沛的理性來(lái)統(tǒng)領(lǐng)。所以從長(zhǎng)詩(shī)當(dāng)中我們可以讀到存在于虛無(wú)，讀到勝利與失敗、讀到忠誠(chéng)與背叛、讀到果敢與猶疑、讀到光明與黑暗。第三，《釣魚(yú)城》給我們展示了不一樣的豐富與深刻。9個(gè)人自說(shuō)自話，面對(duì)歷史的質(zhì)疑，交出了各自的靈魂之點(diǎn)狀，因此《釣魚(yú)城》更像是一首個(gè)人的心靈史詩(shī)。其次，我們把還原歷史撥云見(jiàn)日，但有誰(shuí)曾經(jīng)承接歷史？曉夢(mèng)說(shuō)歷史已成過(guò)去，我們只能無(wú)限還原它，而不能武斷地認(rèn)為我們掌握的就是歷史。我覺(jué)得這是一個(gè)很謙虛的態(tài)度，歷史的真相只有那塊石頭知道，只有滔滔江水知道。曉夢(mèng)生在釣魚(yú)城下，他一直想撩開(kāi)歷史的迷霧。所以他花了十年時(shí)間，當(dāng)他開(kāi)始動(dòng)筆的時(shí)候我相信他是自信的、篤定的，因?yàn)闅v史不會(huì)虧待一個(gè)真誠(chéng)的人。

著名詩(shī)人、歷史學(xué)博士李瑾：趙曉夢(mèng)通過(guò)詩(shī)歌回到釣魚(yú)城，不是要成為無(wú)數(shù)個(gè)離鄉(xiāng)者的代言人，也不是以所謂靈魂還鄉(xiāng)完成自己的精神救贖，而是試圖借助這樣一座石頭城，展現(xiàn)一個(gè)重大歷史事件中“何者為人”、“人能何為”，乃至華夏文化何以綿延不息這樣一個(gè)命題。這種書寫意味著作者并沒(méi)有局限于戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與否、人物的忠奸與否、行為的對(duì)錯(cuò)與否這樣的問(wèn)題上，而是透過(guò)釣魚(yú)城內(nèi)外的九個(gè)人折射華夏人民的苦難輝煌和華夏文化中的集體英雄主義，并借以反思戰(zhàn)爭(zhēng)、人類和吉狄馬加評(píng)價(jià)《釣魚(yú)城》時(shí)所說(shuō)的“不可控的命運(yùn)和人性之殤”。趙曉夢(mèng)接續(xù)了《詩(shī)經(jīng)》這一文明史詩(shī)的脈絡(luò)，從而創(chuàng)造了一種含有中國(guó)特色的史詩(shī)范式。史詩(shī)在內(nèi)涵上已經(jīng)成為一種建立在歷史事件、任務(wù)場(chǎng)景基礎(chǔ)之上的，弘揚(yáng)國(guó)家和民族主體精神的永久樣式。新時(shí)代的呼喚與這個(gè)時(shí)代匹配的風(fēng)雅頌，曉夢(mèng)的書寫符合肖洛霍夫說(shuō)的“藝術(shù)家”標(biāo)準(zhǔn)，將釣魚(yú)城構(gòu)思成一個(gè)會(huì)自我言說(shuō)的“活化石”，它既秉持了時(shí)代對(duì)歷史的反思，也承載了歷史對(duì)當(dāng)下的投射，從而讓《釣魚(yú)城》具有了文獻(xiàn)和文明的雙重價(jià)值。

著名詩(shī)人、四川省檢察官文聯(lián)主席劉紅立：物質(zhì)的釣魚(yú)城能夠存在多少年，精神的釣魚(yú)城就會(huì)存在多少年。或者說(shuō)，精神上的比物質(zhì)存在的時(shí)間更長(zhǎng)。趙曉夢(mèng)這本書就是物質(zhì)和精神的融合，所以我相信他會(huì)長(zhǎng)久的存在下去。

著名詩(shī)評(píng)家、西南大學(xué)教授、重慶市作協(xié)副主席蔣登科：讀這個(gè)作品之前，其實(shí)我們讀過(guò)很多長(zhǎng)詩(shī)，各種各樣的長(zhǎng)詩(shī)，整體性的、采風(fēng)性的、任務(wù)性的等等，讀過(guò)之后總覺(jué)得似曾相識(shí)，都是一些任務(wù)之后加兩句自己內(nèi)心的感受，很難給人留下很深的印象，讀完之后往往是單線條的感受。但是這個(gè)作品我讀了以后感覺(jué)作者是進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的研究、設(shè)計(jì)和策劃的。短詩(shī)可能是靈感爆發(fā)，長(zhǎng)詩(shī)作品一定要有設(shè)計(jì)策劃。不然你寫一段想到什么，寫一段又變了，這很容易讓一個(gè)作品顯得零亂，氣韻不貫通，而長(zhǎng)詩(shī)氣韻的通透、通暢是非常重要的。首先從宏觀來(lái)講就是結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，三個(gè)部分，每部分幾個(gè)人物，這種設(shè)計(jì)從頭堅(jiān)持到最后。而這些人物在作品中出現(xiàn)的時(shí)候都是以“我”的身份出現(xiàn)的，他們每一個(gè)人都用自己的方式，以詩(shī)的方式在那兒演出表演，最后達(dá)到的效果是什么呢？就是多線條的、多性格的、多命運(yùn)的組合，通過(guò)時(shí)間串起來(lái)，形成了一個(gè)對(duì)于命運(yùn)、對(duì)于時(shí)間的思考。當(dāng)然其中也包括對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。這是我們常常說(shuō)的戲劇化效果，就是演出。但是演出的導(dǎo)演是誰(shuí)？趙曉夢(mèng)。不管怎么演，都在他的掌控之內(nèi)，所以最后達(dá)到的效果是趙曉夢(mèng)對(duì)于時(shí)間、命運(yùn)、戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。

著名詩(shī)評(píng)家、嶺南師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、教授張德明：從歷史呈現(xiàn)的角度來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為趙曉夢(mèng)的《釣魚(yú)城》是一個(gè)多重歷史的交匯和辯證，應(yīng)該說(shuō)歷史從來(lái)都不是單一的、簡(jiǎn)單的，從來(lái)都是復(fù)雜的、多重的。這就意味著我們對(duì)于歷史進(jìn)行重新回眸的時(shí)候，應(yīng)該從多角度、多側(cè)面考量和理解，全方位的理解，簡(jiǎn)單的思維判斷價(jià)值是不大的。所以趙曉夢(mèng)用他這首長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)歷史有了全方位、多角度的展示，寫出了歷史的復(fù)述形式，最大限度挖掘了歷史深藏的深意。我們知道釣魚(yú)城戰(zhàn)役是一場(chǎng)富有傳奇色彩的戰(zhàn)役，這場(chǎng)戰(zhàn)役是由很多歷史層面構(gòu)成，包括有進(jìn)攻的歷史、有防御的歷史、有攻城的歷史、有守城的歷史、有戰(zhàn)勝的歷史、有戰(zhàn)敗的歷史，有戰(zhàn)場(chǎng)中的歷史、有戰(zhàn)場(chǎng)外的歷史等等，種種歷史在這場(chǎng)戰(zhàn)役中交匯，趙曉夢(mèng)用他的詩(shī)歌呈現(xiàn)了這樣一種多重的歷史面貌，這是他第一個(gè)成功的地方。從結(jié)構(gòu)安排上來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為趙曉夢(mèng)的結(jié)構(gòu)應(yīng)該說(shuō)是富有匠心的。為了歷史的有效場(chǎng)景，同時(shí)又有效抒發(fā)詩(shī)人對(duì)歷史的無(wú)限體味，長(zhǎng)詩(shī)采用了以歷史當(dāng)事人為鋪展的單元結(jié)構(gòu)，按照戰(zhàn)事發(fā)展的時(shí)間順序，讓歷史的相關(guān)當(dāng)事人分別出場(chǎng)，各自站在自己的角度來(lái)講述一段歷史的具體情節(jié)，以及他們對(duì)于歷史的感觸和體驗(yàn)。這種結(jié)構(gòu)方式我把它稱作是一個(gè)抒情的復(fù)調(diào)，以往很多長(zhǎng)詩(shī)因?yàn)樗氖闱橹黧w就是詩(shī)人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，是詩(shī)人一個(gè)人完成的，所以我認(rèn)為以往好多長(zhǎng)詩(shī)都應(yīng)該稱為是獨(dú)白式的長(zhǎng)詩(shī)。趙曉夢(mèng)他給我們提供了一種新的長(zhǎng)詩(shī)結(jié)構(gòu)形態(tài)，這就是抒情的復(fù)調(diào)。《釣魚(yú)城》采用復(fù)調(diào)的結(jié)構(gòu)形式，確保了歷史敘述的多元展開(kāi)，從而呈現(xiàn)歷史的復(fù)述形式，彰顯了歷史的豐富性，價(jià)值也是非常突出的。

著名批評(píng)家、上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授、當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與文化研究中心主任何言宏：曉夢(mèng)的《釣魚(yú)城》我最早是在《草堂》上讀到的，讀了以后非常欣喜，后來(lái)我很快就把這個(gè)雜志讓我的學(xué)生去讀了。看到《釣魚(yú)城》長(zhǎng)詩(shī)單行本后，我又想到另外一個(gè)問(wèn)題，那就是《釣魚(yú)城》可以作為一種值得關(guān)注的寫作現(xiàn)象，對(duì)于中國(guó)古遠(yuǎn)歷史的挖掘表現(xiàn)，用長(zhǎng)詩(shī)的方式表現(xiàn)特別值得關(guān)注。他的成功在于能夠?qū)@樣一個(gè)歷史故事超越性的寫作，這種超越性可以從好多緯度來(lái)有所表現(xiàn)，也是他提供給我們類似題材長(zhǎng)詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)。還有一個(gè)，他的時(shí)間意識(shí)，時(shí)間主題實(shí)際是《釣魚(yú)城》值得關(guān)注和探討的。“再給一點(diǎn)時(shí)間”，那種突出時(shí)間意識(shí)的緊張，這種貫穿性的主題和結(jié)構(gòu)方式，在每個(gè)部分、每首詩(shī)里面都會(huì)以不同的方式來(lái)呈現(xiàn)。這首詩(shī)里面所提供的經(jīng)驗(yàn)、超越性是非常豐富的。

著名詩(shī)人、學(xué)者、藝術(shù)家，西南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、重慶市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席邱正倫：過(guò)去我們的寫作老是停留在敘事文學(xué)的基礎(chǔ)上，趙曉夢(mèng)《釣魚(yú)城》正好打破了西方敘事史詩(shī)手法，凸顯了東方詩(shī)人的寫作模式，是“抒情史詩(shī)”。第二個(gè)，他整個(gè)寫作里將教化能力學(xué)轉(zhuǎn)化為了紀(jì)實(shí)的抒情能力學(xué)，這種他是有思考的，而且這部史詩(shī)他是在宏觀上構(gòu)成了一個(gè)書寫的人文邏輯在里面，所以在文本上解放了以前的寫作史詩(shī)路數(shù)。

著名詩(shī)人尚仲敏：趙曉夢(mèng)這首詩(shī)一稿、二稿、三稿我都看過(guò)。這首詩(shī)相當(dāng)不容易，首先他寫的是歷史、寫的是英雄人物，但是他沒(méi)有落入英雄主義圈套里面，這是其一。其二它首先是一首詩(shī)，不是寫歷史，寫歷史他寫不贏那些歷史學(xué)家。其三我覺(jué)得九個(gè)人物里面寫得最好的是熊爾夫人，里面最好的一句叫“如果你想我/就到后院竹林來(lái)吧”。

著名作家、詩(shī)人，成都市作家協(xié)會(huì)主席，《青年作家》、《草堂》詩(shī)刊執(zhí)行主編熊焱：剛才各位老師提到結(jié)構(gòu)這個(gè)詞，曉夢(mèng)這首詩(shī)里面的結(jié)構(gòu)有幾個(gè)人物，他是以第一人稱進(jìn)入，這種方式在小說(shuō)中是比較常見(jiàn)的，所以以小說(shuō)領(lǐng)域的筆法進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作，曉夢(mèng)這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上是很有意義的。另外，我也提點(diǎn)建議。第一，有的語(yǔ)言上還可以再簡(jiǎn)潔，把一些空泛的抒情給去掉。第二，還需要增加細(xì)節(jié)，比如再引入一些敘事，截取部分戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景來(lái)展示戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、慘烈。再比如增加戰(zhàn)爭(zhēng)的還原，讓讀者清楚戰(zhàn)爭(zhēng)的前后脈絡(luò)。更重要的一點(diǎn)沒(méi)有描寫小人物，戰(zhàn)爭(zhēng)的主體是士兵，但是對(duì)歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)的抒寫需要表現(xiàn)士兵們，還有普通百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)變遷中的境遇，這部詩(shī)歌里面幾個(gè)重要人物已經(jīng)都有這方面的書寫了，但是在小人物這塊沒(méi)有寫，我覺(jué)得這是一個(gè)缺憾。

著名詩(shī)人、重慶師范大學(xué)教授劉清泉：我認(rèn)為抒情是未來(lái)中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)的唯一正確走向！敘事不過(guò)是抒情的手段而已。為此，必須回答三個(gè)問(wèn)題：如何把長(zhǎng)詩(shī)寫短，把大詩(shī)寫小，把史詩(shī)（主要是有關(guān)生死的長(zhǎng)詩(shī)，也可稱“死詩(shī)”）寫活。正好，趙曉夢(mèng)的《釣魚(yú)城》在寫作實(shí)踐中精準(zhǔn)地給予了回應(yīng)，堪稱藍(lán)本甚至范本。

吉狄馬加：非常高興，其實(shí)大家談了很多很好的一些意見(jiàn)，就像我剛才說(shuō)的那樣，其實(shí)開(kāi)這樣一個(gè)研討會(huì)我覺(jué)得最重要的還是要從趙曉夢(mèng)的這首長(zhǎng)詩(shī)文本出發(fā)，另外一個(gè)就這首長(zhǎng)詩(shī)本身的得失談一些大家建設(shè)性的意見(jiàn)，實(shí)際上我覺(jué)得這是最重要的。

我想，開(kāi)這樣的研討會(huì)，大家就是在探討長(zhǎng)詩(shī)的寫作過(guò)程中，長(zhǎng)詩(shī)在語(yǔ)言、在整體的結(jié)構(gòu)，包括長(zhǎng)詩(shī)在當(dāng)下的寫作處境，從文本上有哪些東西是長(zhǎng)詩(shī)的優(yōu)勢(shì)，是別的文體不可代替的，我覺(jué)得還要?jiǎng)?chuàng)新。已經(jīng)經(jīng)典化的，我們看了20世紀(jì)以來(lái)的長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是有啟發(fā)的，但是我個(gè)人認(rèn)為，怎么能在面對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作，尤其是現(xiàn)在寫作的水平、詩(shī)人本身的寫作能力和過(guò)去相比都有很大的提升，怎么樣更理性，對(duì)一些長(zhǎng)詩(shī)的寫作從精神層面、語(yǔ)言層面、形式層面上更好地探索，這可能才是更有意義的。

另外，我想今天大家談了很多有關(guān)長(zhǎng)詩(shī)的建議，包括有一些對(duì)長(zhǎng)詩(shī)的評(píng)價(jià)，我個(gè)人認(rèn)為趙曉夢(mèng)這個(gè)詩(shī)還可以作一些完善，我想會(huì)把文本做得更好，這也是我的一個(gè)期待。

總之，一個(gè)是向研討會(huì)的成功舉辦表示祝賀，另外也要向剛才各位發(fā)言的朋友們表示感謝，特別是對(duì)合川區(qū)委區(qū)政府，以及相關(guān)學(xué)校的感謝，因?yàn)橛写蠹业闹С盅杏憰?huì)才能成功。我想對(duì)于趙曉夢(mèng)的長(zhǎng)詩(shī)，《釣魚(yú)城》給我們提供的話題，實(shí)際上是更好地利于我們來(lái)推動(dòng)當(dāng)下詩(shī)歌的創(chuàng)作、來(lái)推動(dòng)長(zhǎng)詩(shī)的創(chuàng)作，我相信今天的發(fā)言都是有意義的。