生命中的壓艙石

——關(guān)于梁爾源

文||霍俊明 （中國作協(xié)創(chuàng)研部評論家）

                   

梁爾源算是詩歌界中的“新人”，他真正意義上的詩歌寫作時(shí)間基本上是從退休之后開始的。他用遲來的詩歌寫作方式回應(yīng)了一個(gè)問題——為什么寫詩？這讓我想到了壓艙石，一條空蕩蕩的船只為了避免失重、搖晃甚至翻船的危險(xiǎn)而壓上一塊石頭，這維持了平衡，虛空得以充實(shí)。我曾在一個(gè)小小的民間博物館看到過一塊圓墩形的壓艙石，上面還鏨刻了一個(gè)巨大的粗實(shí)的字——“穩(wěn)”。對于梁爾源來說詩歌已然成了生命中不可或缺的壓艙石，這樣才踏實(shí)、安穩(wěn)、可靠。

對于梁爾源而言，詩歌不只是一種個(gè)人化的表情達(dá)意的方式，而是重建完整人格與精神自我的過程，同時(shí)也是完成人與外物以及社會的重新構(gòu)造和彼此探詢。由此我們會發(fā)現(xiàn)，近年來梁爾源詩歌中的思想載力、精神強(qiáng)度和語言勢能一直在增強(qiáng)，這不只是面向了自我存在以及親人遭際和時(shí)間命題，也關(guān)乎整體性的時(shí)代境遇和精神大勢。

體到梁爾源來說，詩歌寫作的功能首先是一種完整人格缺失之后的重新修復(fù)，是試圖回到一個(gè)人原初狀態(tài)的返回和尋找。詩人重新找到了一面鏡子，這不只是為了正衣冠知得失，而是為了映徹更為真實(shí)不虛的內(nèi)心生活和精神人格。這近乎是當(dāng)代版的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，“請柬不為我編程了 / 肉身從公文包中逃遁 / 再也不用向那只茶杯匯報(bào)了 / 麥克風(fēng)不再點(diǎn)卯”（《春風(fēng)不再掐我的大腿》）“長年累月的仿宋體 / 喂養(yǎng)出一只鸚鵡”（《讀報(bào)》）。

被割草機(jī)碾壓過的草地再次找到了春天和水源，它終于可以按照自己的意愿來生長了。這是一次次的尋找自我，一次次的返回自我的母體，也是一次次的自我更新和重新定位，把曾經(jīng)的變形的、模式化和程序化的異己的我重新擺渡和解救出來，變成充實(shí)、真實(shí)和完備、純粹的自我。這正是一個(gè)“年長的青年詩人”（梁爾源的自況和自謙）的深層寫作動因和驅(qū)動機(jī)制。他通過詩歌來進(jìn)行深度的精神對話——他找到了一面映照精神自我的鏡子或湖面，一個(gè)我與另一我時(shí)時(shí)進(jìn)行對話、磋商甚至盤詰。詩歌寫作首要關(guān)涉的不是他物而是作為個(gè)體主體性的人，真實(shí)的人，活生生的人，有生命體驗(yàn)和獨(dú)立意識、求真意志的人。這樣的詩正是“真實(shí)的詩”，真正地關(guān)乎“詩與真”，首先要去除的就是虛假、偽飾。確實(shí)，最為可貴的是梁爾源在詩歌中從來不掩惡、不遮丑、不矯飾、不妄言、不自我美化，也不濫情易感的倫理化和道德化。他的贊頌和批判都是發(fā)自本心的真實(shí)之音。詩歌和人在撕扯掉虛榮、功名、權(quán)力、偽善、自私、欲望之后都一起回到了最原初的狀態(tài)，這是自審和度己，是自我的精神涉渡，靈魂不再是定制的了。

詩歌能見人，詩歌能見人格，這說的就是梁爾源的這些“真實(shí)之詩”。

　　最初讀到梁爾源的詩歌，印象最為深刻的也是流傳比較廣泛的自然是那首《菩薩》，我也將它選入了《2017年度詩歌精選》（中國作協(xié)創(chuàng)研部編選、長江文藝出版社出版）當(dāng)中：“晚年的祖母總掩著那道木門 / 燒三炷香 / 擺幾碟供果 / 閉目合掌，嘴中碎碎禱念 / 家人都知道祖母在和菩薩說話 // 那天，風(fēng)兒擾事 / 咣當(dāng)推一下 / 祖母沒在意，咣當(dāng)又推了一下 / 祖母仍心神不亂 / 咣當(dāng)，推第三下的時(shí)候 / 祖母慢慢起身，挪動雙腿 / 輕輕打開木門 / 見沒人，沉默片刻 / 自言自語：‘哦，原來是菩薩！’”。該詩體現(xiàn)了一個(gè)詩人擷取日常細(xì)節(jié)并進(jìn)行再度提升和象征化、戲劇化的能力，敘述、場景與內(nèi)在真實(shí)之間構(gòu)成了實(shí)實(shí)在在的精神結(jié)構(gòu)。

梁爾源的那些成色比較突出的詩作大體都具有場面活化、生動又不乏一定的戲劇性的特征。這既是關(guān)乎個(gè)人的又是超越了個(gè)人的，他的詩歌樸素而真實(shí)，能夠在盡可能大的受力面積上被普通讀者所接受。這既是對自我的重新審視，也是對圍繞著個(gè)體展開的過往以及現(xiàn)實(shí)場域所進(jìn)行的及物化發(fā)現(xiàn)的過程。

寫詩是需要眼力和眼界的，這與一個(gè)人觀察事物的位置和角度直接關(guān)聯(lián)，與一個(gè)人的感受方式和想象方式也密切聯(lián)系。這樣產(chǎn)生的詩歌既是體驗(yàn)的也是感悟的，既是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)又是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，所謂“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”這些詩體現(xiàn)了一個(gè)“成人”通透的眼界，印證了“姜是老的辣”，其觀察人生、諷喻世事、感悟世界的方式更具有說服力和傳染力：“小孫女在玩套娃 / 將一個(gè)個(gè)小人從大人中剝出來 / 剝到最后一個(gè) / 他問：爺爺 / 為什么小人都藏得這樣深”（《玩套娃》）。

詩歌承擔(dān)了鏡子的功能，同時(shí)也承擔(dān)了漂白劑的功能，這最終凝聚成的形象正是“鏡中白馬”。梁爾源的一部分詩歌不由自主地探向了自我以及浮世繪眾生的內(nèi)心本相，那些藏污納垢之物被他毫不留情地拎出來示眾并進(jìn)行詩性意義上的漂洗。

在梁爾源這里，詩歌的清洗功能并沒有導(dǎo)向一個(gè)詩人的精神自閉和道德潔癖，而是凸顯了一個(gè)詩人綜合的精神能力和容留空間。其中的一些詩還具有一定的超逸和提升的能力，能夠?qū)F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)之外的未見和未知的部分予以深層觀照。這樣的詩不是偶然生成的，不是外界直接的刺激和表層化挑動的結(jié)果，而是需要詩人具備經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的融合能力，具備個(gè)人化的現(xiàn)實(shí)想象力以及精神自我的求真意志力。

當(dāng)梁爾源其中的一部分詩作指向了家族命運(yùn)和個(gè)體存在視角的時(shí)候，詩歌是世道人心，是喜怒哀樂的碎片，是斑駁的流年光景，是抽屜里發(fā)黃變脆的家族檔案，是并不輕松的唏噓故事，是恍惚莫名的歷史本相，是社會經(jīng)緯的隱秘紋理。這是一口曾經(jīng)布滿了青苔的石井而無人光顧，而經(jīng)過詩人之手的重新拂拭之后井沿兒重又變得光亮，沉悶滯重的往日之水重新有了響亮持久的回聲……

　　梁爾源的這些詩歌自然攜帶了回溯和追憶的成分，這是詩人站在此刻的風(fēng)中或水岸對過往的重新面對，是對過往事物以及連帶其上的情感和記憶的重新擦亮和磨礪。梁爾源在一次次打量自我，他不斷進(jìn)行精神對位的過程，這同時(shí)也是自我和語言得以雙重還原的過程。

無論是故地空間還是具體的人物命運(yùn)，梁爾源都在那些事物身上投注了更多的凝視與省思，經(jīng)由詩人的凝視狀態(tài)碎片得以圍聚，細(xì)節(jié)得以發(fā)光，往日得以重生。這里有歡欣更有血淚，有春風(fēng)亦有冰雪。詩人在此過程中著實(shí)擔(dān)任了精神還原的角色，按照伊格爾頓的說法就是文學(xué)寫作實(shí)際上是一個(gè)接一個(gè)的精神事件。而梁爾源詩歌中那些成功的部分就大抵具有個(gè)體前提下的精神事件的底色，比如《父親的蘿卜白菜》這樣的詩：“屋后的那塊菜地 / 是父親深沉的畫布 / 每天揮著那支古老的畫筆 / 創(chuàng)作是父親的信仰……油燈下，父親開始算賬 / 把算盤撥出聲響 / 是他生命中唯一的自豪 / 每天總是一下五去四 / 二上三去五，噼里啪啦 / 昨天賣出蘿卜一擔(dān)，白菜五十斤 / 今天買進(jìn)土布二丈，食鹽三斤 / 年復(fù)一年日復(fù)一日地算 / 一輩子也沒把全家人 / 從蘿卜白菜的命里算出來”。這是個(gè)體命運(yùn)也是歷史本相，這體現(xiàn)的正是“一個(gè)人也是一代人”。

梁爾源寫了大量的關(guān)于“父親”“母親”的系列詩作，其中寫給父親的詩作更多，比如《離天空最近的時(shí)刻》《父親最榮耀的事》《竹筍》《父親從夕陽中走過》《父愛》《掃墓》。與其說這是詩人在寫一個(gè)具體的父親和母親，不如說是在重新面對和塑造、挽留一段過往的家族精神史和個(gè)體生長軌跡。在反復(fù)的形象塑造和抒寫中梁爾源在最大程度上還原和回應(yīng)了人性、物性以及時(shí)間性、社會性和歷史性的綜合命題，詩人通過擷取、組合、嫁接、過濾和變形的詩歌話語方式重新喚醒了一段歷史。這是情感化的歷史，是家族化的歷史，更是修辭化想象化的歷史，其前提仍然是個(gè)人化的歷史想象力和求真意志，“父親的墳前 / 長出了一顆碩大竹筍 / 它是父親幾十年的骨質(zhì)增生 / 怕觸痛睡著的父親 / 讓春天的疼痛的鋒芒 / 長到了我的脊椎上，在拔節(jié)的時(shí)光里 / 再感受一次和父親 / 一起煎熬的歲月”（《竹筍》）。這是經(jīng)由意象和想象對生命和死亡的重新對接和打通，這是更為難以言說的精神愿景。詩歌最終的精神指向大體離不開時(shí)間構(gòu)成，這涉及生命、死亡、存在等等終極命題。

值得注意的是梁爾源并不是一個(gè)自我封閉的“純詩”詩人，而是打開了諸多的面向外界的縫隙和孔洞，也就是說他的一部分詩歌是向外輻射和發(fā)散的及物狀態(tài)。梁爾源就是這樣的詩人，有熱度、有氣度，甚至有時(shí)候會熱烈評議、臧否時(shí)事。他對這個(gè)社會現(xiàn)實(shí)的方方面面都投注了極其敏感和銳利的目光，這正是當(dāng)年王國維所說的“客觀之詩人”，“客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》《紅樓夢》之作者是也。”（《人間詞話》）

這涉及詩人格物致知的精神能力。這呈現(xiàn)了“詩言志”的那一部分傳統(tǒng)，人不只是生命的人和個(gè)體的人以及肉體的人，還是社會的人、文化的人、整體人類中的一分子。質(zhì)言之，詩歌應(yīng)該具有互動的關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，詩人的眼光既打量自我又同時(shí)向外界發(fā)散。就目前詩壇而言，需要警惕的是很多的“外向型”的詩淪為了表層化的描摹詩、浮光掠影的見聞詩、旅游詩和廣場舞式的現(xiàn)實(shí)詩。關(guān)鍵在于詩人要打通個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的節(jié)點(diǎn)并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為能夠呈現(xiàn)一個(gè)時(shí)代境遇整體性的歷史化經(jīng)驗(yàn)。只有如此，詩歌才能在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和公共經(jīng)驗(yàn)之間完成融合，才能使得詩歌在更大的范圍內(nèi)發(fā)聲、發(fā)現(xiàn)乃至命名。這是詩性正義和語言道德，它們共同構(gòu)成了詩人的寫作倫理，它們同時(shí)也區(qū)別于社會正義。也就是說這是一種語言責(zé)任，只有在此前提下詩人才能夠抬升同時(shí)代的人的眼光，將“個(gè)人的詩”轉(zhuǎn)換為“普適性的詩”。那些更偉大的詩則如小小的針尖挑動了我們的神經(jīng)，它們以精神共時(shí)體的方式持續(xù)而長久地觸動了世界最本質(zhì)的內(nèi)核——“寺中菩薩都是金絲楠木雕成 / 門框大梁用的非洲珍貴大料 / 屋頂還包了金箔 / 聯(lián)想家鄉(xiāng)那個(gè)破敗的衛(wèi)生院 / 心中有些不平衡，為什么 / 佛界的醫(yī)生與凡間的醫(yī)生比 / 待遇差距這么大”（《在安福寺幡然醒悟》）。

　　顯然梁爾源并不局限于“客觀之詩人”，他的一部分詩作指向了精神內(nèi)里的褶皺和晦暗之處，不斷審視（自審）、盤詰并擴(kuò)大一個(gè)詩人的襟懷和眼界。言志和緣情在梁爾源這里得到了平衡與共生。這產(chǎn)生的是“真實(shí)之詩”和“情感之詩”，同時(shí)也是“經(jīng)驗(yàn)之詩”和“想象之詩”。

梁爾源的詩歌形成了蜂巢狀的多孔結(jié)構(gòu)，與這個(gè)紛繁多變的社會萬象息息相通、密切關(guān)聯(lián)。詩歌是自我精神的映照也是社會的微妙回響，這二者梁爾源都做到了。

梁爾源詩歌品賞

菩薩

晚年的祖母總掩著那道木門

燒三柱香

擺幾碟供果

閉目合掌，嘴中碎碎禱念

家人都知道祖母在和菩薩說話

那天，風(fēng)兒擾事

咣當(dāng)推一下

祖母沒在意，咣當(dāng)又推了一下

祖母仍心神不亂

咣當(dāng)，推第三下的時(shí)候

祖母慢慢起身，挪動雙腿

輕輕打開木門

見沒人，沉默片刻

自言自語：“哦，原來是菩薩！”

臺階

踏上辦公樓前的臺階

雙腿已不是往日的時(shí)針

衛(wèi)兵仍向熟悉的面譜行禮

我回敬了一只空虛的手

習(xí)慣，給我彌留了最后的虛榮

這些臺階不高

每一級都有堅(jiān)實(shí)的閱歷

多年來形而上學(xué)地上下往復(fù)

在平步輕盈的奢望中

企盼飄來那縷青云，宿命地

嵌在斑白的兩鬢之間

臺階下壓著的濃烈欲望

只能用故事來填充

不同的海拔上

都有不同的誘人月色

無奈的空間里蓄著

迷茫的泡影

當(dāng)腳步從臺階上脫離

紅塵卷走了腳下的那片浮云

太陽恢復(fù)了正常體溫

鳥語花香不再磨損膝蓋

但傳達(dá)室遺留的報(bào)箱

時(shí)常讓我重翻這部字典

           

老木匠

他揮斧削去的樹皮

又在他的臉上長出來

尺寸量得精準(zhǔn)，式樣打得方正

活計(jì)都講真材實(shí)料

一輩子榫是榫，卯是卯

他打的花床，讓幾代人都睡醒一輪春夢

他造的門窗，總含有桃紅柳綠

他切出的棺木

卻很難讓人壽終正寢

每逢村里建新屋

都請他上大梁

爬上山墻瞄眼放線

上梁放正了，日子一久

下梁總有幾根歪斜

他是魯班的化身

沒人敢在他面前掄大斧

一根根大樹在他手下夭折

但一片片森林在他心中瘋長

他用斧子沒能削去貧窮，削去破敗

卻削去了年輕人的癡心妄想

他用墨斗彈出的村莊

因?yàn)槔吓f，而讓人珍藏

他用鑿子鑿出的孔眼

因?yàn)榉秸屓俗鍪露加辛艘?guī)矩

拉卜楞寺的紅袈裟

行走的僧侶

披著寬厚的紅袈裟

裹走了塵世雜音

吸附著人間的銹色

神秘的殷紅

不知過濾了多少紅塵俗事

那是草原靜脈中蠕動的血色

沒有跳躍 沖動 翻騰

在雪山冷藏的虔誠里

積淀著太陽溢出的高原紅

裹著佛堂的那卷經(jīng)書

牽動行走的牛羊

好似草地吐出的經(jīng)文

一張張高原的臉

那是離神最近的表情

陽光穿透紅袈裟

輝映成高原的紅瑪瑙

我蟄伏在佛的心中

修煉成一只

紋絲不動的昆蟲

秋風(fēng)辭

古道在蒿草中隱身，老客棧拴的瘦驢

被秋風(fēng)嗆出一個(gè)響鼻

一支馬隊(duì)，在云間走失

炊煙沒精打采，山峰腆靦

壩上的那面鏡子里

有一行大雁還沒回家

少女在擦拭藍(lán)天，天際多么深遠(yuǎn)

山村的眼睛仍在夢里

穹頂越來越高，凡間很低

夕陽的手，涂抹著裸石丶峭壁和裙擺

鎖吶和頭巾在遠(yuǎn)眺

果實(shí)掏空了村莊的念想

秋風(fēng)在脫衣，節(jié)氣已赤身裸體

群山的腰間別著金黃的咒語

父親的蘿卜白菜

         

屋后的那塊菜地

是父親深沉的畫布

毎天揮著那支古老的畫筆

創(chuàng)作是父親的信仰

一生中沒能將蘿卜描成白玉

白菜也畫不成翡翠

只能，毎天與冬瓜對視

和南瓜一起沉默

傍晚，父親喜歡蹲在槽門口

習(xí)慣抽著銅質(zhì)的水煙袋

瞇著眼，毎吧嗒一下

夕陽就下沉一圈

直到把星星抽得忽閃忽閃

他才卷起自己的影子

嘎吱一聲，將門關(guān)上

油燈下，父親開始算帳

把算盤撥出聲響

是他生命中唯一的自豪

毎天總是一下五去四

二上三去五，噼里啪啦

昨天賣出蘿卜一擔(dān)，白菜五十斤

今天買進(jìn)土布二丈，食鹽三斤

年復(fù)一年日復(fù)一日的算

一輩子也沒把全家人

從蘿卜白菜的命里算出來

湘江，我不是過客

                 

俯身依偎船舷

輕捋江風(fēng)的秀發(fā)

平靜的河床，正在縫補(bǔ)

洪魔劃破的心靈

桔子洲被霓虹托出水面

顯得仍很有定力

有這塊生命中的壓艙石

這艘志大才疏的小舟

才行走得那么平穩(wěn)

昂首得底氣十足

當(dāng)斟滿一杯打濕的星星

月亮舀起了我的思緒

多少年來，江水將癡狂淹沒

又將我的夢想泅渡

將污濁放生

又將我的赤裸返倉

在這條江水中

我不是過客

在那座橫貫東西的大橋下

生命仍將多次穿越

在母親平靜滑軟的小腹中

我將再次降生

乾坤日夜浮

杜甫走了這么久

岳陽樓仍在水中搖晃

二喬在勾引世俗

君山一直摁不下去

湘妃時(shí)常從水中站起來

乾坤在忐忑中起伏

凡間的水苦咸

鹽份托舉著黃色的欲望

白帆是云彩的手影

風(fēng)在當(dāng)吹鼓手

將湖水吹出泡沫

魚兒是夢幻破滅的禍?zhǔn)?

祖母沒上過岳陽樓

她不登廟堂也不處江湖

站在湖邊六神無主

自幼就在心中下了錨

那雙蹣跚的小尖腳

是插在大地上的一柱香

觀湄江仙人洞有感

邁入仙人洞

洞身高大寬敞

涼風(fēng)清爽

真是一個(gè)絕妙的仙居之所

如此舒適的大洞

足見神仙比凡人過得奢侈

老天爺這年歲不長臉

往日洞中清澈的水面干涸了

游客只有步行進(jìn)洞

抓住欄桿攀行

神仙出門辦事

也沒有水路可走了

行至二百米

突見洞尾天光泄漏

站在洞底仰望

頂部打開一個(gè)諾大洞門

為了便捷

神仙在洞頂修了兩座石橋

我疑惑，難道神仙

也要給自己留條后路？

鏡子

人老了

虛榮心不老

年輕時(shí)喜歡在鏡子中

孤芳自賞

年過半百了，總躲著那面鏡子

因?yàn)樗鎸?shí)

有時(shí)，對著鏡子中的我

無奈地哈一口氣

那蒼老的臉龐立馬消失

心中頓然感悟，人啊

活著就是一口氣

私聊

清明節(jié)，她給丈夫上墳

燒些紙屋家什

在煙火燎繞的墳頭

邊燒邊碎念

老頭子，我知道你老寒腿

給你送輛小車

方便時(shí)，開車到菜市場逛逛

不要怕開銷大

奈何橋上不設(shè)收費(fèi)站

緊接從布袋中

掏出一大疊紙錢

往火堆上邊撒去

老頭子，過去的日子窮

你一個(gè)子掰成兩邊花

今天給你燒一萬元一張的

想必你那邊也通貨膨脹

給閻王打紅包

一百元的鈔票也拿不出手

最后，拿出一臺手機(jī)

點(diǎn)燃后，對著墓碑叮囑

你一定要學(xué)會用手機(jī)

記得加我微信，私聊

可千萬別加我的朋友圈

她們最怕說鬼話的人

二維碼

生前我用手機(jī)掃你

死后，將靈魂制作成二維碼

用它作我的墓志銘

不僅你掃我

玉帝掃我

閻王也掃我

喝茶

閑睱，一個(gè)人品茶

端起茶杯

世界便安靜了

清淡泡不出恣言妄語

沉下去的風(fēng)

掀不起滿地雞毛

面對一個(gè)透徹的宇宙

找不到吹牛拍馬的對手

口含春光，不吐蓮花

也不再指桑罵槐

那五魁手和六六六

屏蔽在紅塵之外

沏一杯仙風(fēng)道骨

喝出無字天書

石凳上品高山流水

屏風(fēng)里徘徊

瀟瀟竹聲

讀報(bào)

每天早晨八點(diǎn)

貼著陽光伸進(jìn)的臂腕

開始重復(fù)一個(gè)職場的公式

泡一杯毛尖作沙漏

在一行行黑白字句間

洗刷那惺忪的嘴臉

從一條條醒目的標(biāo)題里

讀出一個(gè)版圖的胃口

擔(dān)心那些臃腫數(shù)字

壘成的n次方

會沖垮一個(gè)巨大的堤壩

為了虛構(gòu)的應(yīng)酬

長年累月用仿宋體

喂養(yǎng)出一只鸚鵡

春雨翻過秋風(fēng)

茶杯將歲月泡成了嗎啡

長方形的紙質(zhì)飛毯

托著一個(gè)定制的靈魂

每天，從整齊劃一的菜園里

用老花鏡捕捉那只不叫的蟲

佛腳

他的那些事

不能對妻子講

也不能跟朋友說

更不能向上司坦誠

抱著菩薩的腳

心情很忐忑

睜開眼，菩薩盯著他

心里總發(fā)麻

閉著眼，木魚敲擊他

肚里直打鼓

最后他想跟菩薩分贓

以捐香火錢為名

買個(gè)財(cái)退人安的護(hù)身符

不久，終于東窗事發(fā)

菩薩的袈裟沒能裏住他的自由

一只正義的手

要從廟里劃走那筆捐款

方丈實(shí)不情愿地說

給菩薩的錢

你們也要?jiǎng)澴甙?