拼接鄉(xiāng)村振興的完整詩歌地圖——農(nóng)民詩人談新時代鄉(xiāng)村詩歌創(chuàng)作
李松山、白慶國、李明亮、雷文、梁文奇、王德席、劉永剛、段新強、陳傳貴、張宇軒，他們是第二屆“全國十大農(nóng)民詩人”的入選者。他們有一個共同的名字：農(nóng)民的“兒子”。他們的詩作是從土地里長出來的，是秋日里的收獲。
前所未有的脫貧攻堅之偉大戰(zhàn)役和全面勝利，為農(nóng)民詩人們提供了豐厚的寫作資源，也激發(fā)著他們的創(chuàng)作熱情，更檢驗著他們的功底和思想。對腳下的大地愛有多深，對新時代的鄉(xiāng)村詩歌創(chuàng)作，他們有著怎樣的思考、感受和表達，我們看看四位農(nóng)民詩人的“詩觀”。
段新強
段新強：離鄉(xiāng)土越近越有生命力
“我要把無數(shù)次的叛離，無休止的索取，送回到/初生時的疼痛里/在欒川，我只想跟在一場干凈的雨水后面/以一棵小草的身份，一輩子/哪怕再卑微/我只活在這青山綠水間……”這是河南洛陽詩人段新強筆下的鄉(xiāng)村，描繪了河洛大地的山水風物，抒發(fā)了他對美好家園的向往。
段新強1973年生于欒川縣廟子鎮(zhèn)咸池村。因常年生活、工作在大山之中，他深深熱愛著腳下的山山水水。河洛大地發(fā)生的巨大變化，不斷喚起段新強對舊歲月的回憶，生出無限鄉(xiāng)愁，同時又激發(fā)出他對未來美好生活的更多期待，這種多重情感的不斷積累、升華，促使段新強寫下充溢著對新農(nóng)村贊美之情的詩篇。
經(jīng)濟的發(fā)展和城市化的推進，是不是改變了中國社會的鄉(xiāng)土性質(zhì)？在段新強的眼中，偌大的中國，處處有鄉(xiāng)音，步步有鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)村振興讓中國農(nóng)村步入了發(fā)展的快車道，新農(nóng)民不再為土地所禁錮，也在眾多社會領域施展才能。
“以前的農(nóng)村圍繞土地形成了‘固守土地’與‘離開土地’的尖銳矛盾，現(xiàn)在這一矛盾正在消失。很多農(nóng)民開始返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，20世紀八九十年代曾經(jīng)極其壯觀的‘打工潮’，如今變成了‘返鄉(xiāng)潮’。土地還是那片土地，但是農(nóng)民在土地上看到了新的希望。關鍵就是‘人’的因素發(fā)生了巨大的變化，從農(nóng)耕傳統(tǒng)中脫穎而出的新型農(nóng)民，將成為中國鄉(xiāng)村未來的主人和靈魂。”段新強說。
“離鄉(xiāng)土越近越有生命力，我愿意做一名鄉(xiāng)土文學的堅守者。”這是段新強的詩觀和文學態(tài)度，“泥濘、風霜、貧瘠等詞語已經(jīng)在當下的鄉(xiāng)村詩歌中慢慢減少或消失了。十年前評選首屆十大農(nóng)民詩人，當時報道那些詩人時的文章標題是《生活是最沉重的詩篇》等。十年過去了，如今的鄉(xiāng)村詩篇一定不會再是‘沉重的’了，一個新的時代已經(jīng)到來，面對都市文化空前繁榮、鄉(xiāng)土文化逐漸衰退的文學現(xiàn)狀，我要讓‘鄉(xiāng)愁’里的美麗情感永遠流傳下去。”
王德席
王德席：詩讓我返回生命的本質(zhì)
泥土、蟲蟻、草木、河流、麥地和村莊，來自山東肥城的王德席的詩句蘊含著每一粒塵土所含的巨愛，每一粒草籽所含的太陽。
“寫詩，唯掘井見水才能汲水，水流到哪里麥子才綠到哪里。”——這是王德席的創(chuàng)作心得。
讓我們細細品味他的心聲——
“對故鄉(xiāng)眷念的情懷，猶如我汗?jié)n般的影子翻開一頁頁大地之書，而詩讓我返回生命的本質(zhì)，嘗到皈依自然的那份寧靜。在我并不富裕的村莊邊勞作，走著，愛著，思想著，面對現(xiàn)實用真誠的情懷發(fā)出屬于自己的心聲，用良心理解身邊人的一切悲歡離合、喜怒哀樂、苦辣酸甜，并用詩歌延長他們一生的歲月，留下時代變遷和歷史文化及人類文明的根和血脈——詩比生命更長久，詩歌是永不會凋謝的玫瑰。”
“傳統(tǒng)的村莊愈來愈縮小，越來越遠離河流、森林、山川，還有那些可愛的牲畜……有些遠離田園的滋味。暮晚，聽不到幾聲犬吠，只能聽到遠處的布谷聲；清晨，聽不到幾聲雞啼，只聽到婉轉(zhuǎn)悅耳的鳥鳴倉促飛過，人與自然充滿了相互依存的探求、迷惘、憧憬……我內(nèi)心常有一種憂慮，擔心風光優(yōu)美、陶然寧靜的農(nóng)村將會隨著社會的進步與發(fā)展而同大自然一起遭到破壞。親愛的大地，可愛的古色古香的村莊，那種古樸的風貌，只有在夢里給我些許慰藉。事實上，我這一擔心是多余的、愚昧的、不合情理的懷舊的觀念，因為青山綠水就是金山銀山的理念正在深入人心，也讓我更加執(zhí)著地愛著我的故鄉(xiāng)。”
“回到鄉(xiāng)村，回歸自然”——這是王德席的詩觀，“在這個偉大的時代，鄉(xiāng)村詩歌讓我們吐出自己的心聲，讓您聽到勞動者熾熱的心聲，讓您聽到鄉(xiāng)村的春雷。”
張宇軒
張宇軒：用詩句與每一個微小“生命”對話
張宇軒是來自安徽省合肥市肥東縣楊店村的一名鄉(xiāng)村醫(yī)生。他每天都要進村入戶，為獨居和留守老人的慢性病，進行隨訪。在為很多患有慢性病的老人治病時，也常常與他們談論生死，從談話中，他也獲得了寫詩的靈感。
日常即詩，詩就是張宇軒的生活。張宇軒常年與老母親隅居合肥北部鄉(xiāng)下。土地流轉(zhuǎn)之前，他們家種植過稻子，玉米，油菜，花生，紅薯，大豆，甚至還有甘蔗與西瓜。日常生活所需的應季蔬菜，也都自給自足。更多時候，張宇軒像一個迷途歸返的游子，每天沿著小河水，小樹林，土地廟，沿著落日和鳥鳴回家，又一次次迎著破曉的朝霞，和煦的南風，褲腳沾滿露水與草葉。
張宇軒說，自己喜歡用詩句與每一個微小“生命”對話——“土地流轉(zhuǎn)之后，園林公司在這里種植花卉苗木。我時常以旁觀者的身份，重回那些養(yǎng)育我的良田，深入縱橫交錯的小徑與花海，像深入它的困境，它的蛻變。一次次試圖動用語言，轉(zhuǎn)譯它們與我在內(nèi)心世界的對話。”
張宇軒寫詩已十余年，“鄉(xiāng)村題材也許是我畢生的課題。因為所見皆詩。我深知，白紙黑字，每一句都要精確，都要能夠出得去，回得來。寫詩當然是對現(xiàn)實生活的一種補償。”
“重要的是，你需要擁有敢于寫出新意的決心、勇氣和能力。語境、語氣和語感，以及語言上的創(chuàng)新，正如我們的鄉(xiāng)村建設一樣，在不同時代會面臨不同的境遇、機遇與挑戰(zhàn)。文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神動力。語言和現(xiàn)實，與歷史是相通的。詩人從來不是一座孤島，只有深入生活，才能反觀自己的內(nèi)心，才能試著讀懂并書寫這個世界。”這是張宇軒的詩觀。
雷文
雷文：傳遞獨有的對生命體驗的回響
雷文1967年出生于四川省巴中市恩陽區(qū)花叢鎮(zhèn)葫蘆村，2010年因一次意外而截癱，但他堅信自己會用自信的杠桿撬開命運的頑石，詩歌就是他叩響生命的回聲。他的詩作帶有明顯的個人成長印記的書寫，傳遞出其獨有的對生命體驗的回響和人生的意義。我們無法喊回昨天，但可以“慢慢融進群山環(huán)繞的寂靜”——這是堅韌而不屈的詩人世界觀。
農(nóng)民詩人腳下的土地是寬闊無邊的，而他們筆下的鄉(xiāng)村詩歌作品優(yōu)秀與否，關鍵在于能否給人以精神引領、審美啟迪與思想發(fā)現(xiàn)。正如雷文所說，“在國家提出鄉(xiāng)村振興的當下，詩人既要深度了解農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的新業(yè)態(tài)、新方式、新手段，熟悉每一地農(nóng)村的文化習俗，更要適應互聯(lián)網(wǎng)下新農(nóng)民的審美需求和欣賞習慣，才能寫出無愧于這個時代的好詩句，讓鄉(xiāng)村振興的時代話題在年輕人內(nèi)心深處產(chǎn)生共情共振。對于農(nóng)民詩人來說，只有創(chuàng)作出具有中國鄉(xiāng)村共性的，又能夠展現(xiàn)各自地域文化特色的詩歌作品，才能拼接出中國鄉(xiāng)村振興題材的完整詩歌地圖。”