天臺(tái)山上疑似十二族代表在“瑯琊臺(tái)”奉“燒獻(xiàn)祭”記石，右邊刻四字“王其焚吉”。意思是：“大王登基周年，奉燔祭求吉祥”。

　　“丫頭”、“什么”、“胡同”、“村”……這些詞匯對(duì)于中國人來說，自然不會(huì)陌生。只是，這些詞匯的源頭是什么？近日，一篇引起廣泛熱議的網(wǎng)帖，卻試圖推翻人們的傳統(tǒng)觀念，前述的這些詞語以及其他很多河北方言，居然不是土生土長(zhǎng)的中文，而是起源于古希伯來語。

　　這種說法有無根據(jù)，或者只是一種聳人聽聞、吸引眼球的炒作？記者在多方聯(lián)系后，找到了這種說法的提出者——自稱是中國歷史上羯族人后裔的石旭昊。

　　三十年的研究，來自于當(dāng)年祖父與石旭昊之間的一場(chǎng)對(duì)話。

　　世代相傳的神秘家族傳說

　　那是1981年，石旭昊的祖父石懷仁到北京看望石旭昊一家，并且專門找石旭昊談話。

　　在那次談話中，石懷仁告訴石旭昊，他們石家的祖先，正是在歷史上創(chuàng)立了大趙國的石勒，而到石旭昊這一代，已經(jīng)是第69代。

　　通過祖父的講述，石旭昊得知，自己的家族來自一個(gè)“臨大西海”叫做“野翅窩”或者“野翹窩”的地方。

　　但是，在中國的史書中，都沒有關(guān)于這些地方的記載。石旭昊說，在過去的三十年里，他時(shí)常會(huì)想起祖父給他講家族故事的情景。無論是閱讀和學(xué)習(xí)史料，還是借出差或旅游的參觀訪問，他的目的性很強(qiáng)，就是極力尋覓那些經(jīng)年歷久、已經(jīng)破損成碎片甚至為微塵的歷史痕跡。

　　經(jīng)過三十年的整理和研究之后，石旭昊提出了如今河北地區(qū)使用的很多方言來源于古希伯來語的觀點(diǎn)，并且提出，石勒和羯胡人是東遷的猶太人的后裔。

　　學(xué)者稱須進(jìn)一步確認(rèn)

　　石旭昊的這一考證結(jié)果，也使得很多人大吃一驚。但是大多數(shù)人都表示難以相信。有網(wǎng)友認(rèn)為，無非是北京話與希伯來語有些同源詞，但不能作為猶太人來華的證據(jù)，應(yīng)該是中亞地區(qū)更早時(shí)期的某個(gè)族群分別遷徙到這兩個(gè)地區(qū)的結(jié)果。

　　中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)、少數(shù)民族語言研究所所長(zhǎng)鐘進(jìn)文對(duì)于石旭昊的研究給予了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是一部在傳統(tǒng)學(xué)界打破慣性思 維、具有另類特點(diǎn)的著作。但是他同時(shí)也認(rèn)為，個(gè)別中外詞語的聯(lián)系有牽強(qiáng)之嫌，甚至有些詞語之間可能毫無關(guān)系，因?yàn)樵诟鞣N語言的對(duì)比中，讀音相近、詞義相同 的詞匯實(shí)在是太多，因此要慎重選詞、考證詞源，才具有可比性，而石旭昊對(duì)比研究所得的部分結(jié)論，還有待學(xué)術(shù)界通過其他途徑或?qū)W科進(jìn)一步確認(rèn)，僅僅依靠詞義 關(guān)系甄別歷史，可能有偏頗之處。

　　對(duì)話石旭昊：“遍地是北辛莊”

　　記者：在你的書中，你特別提到了北辛這個(gè)地名，并且還提出“遍地是北辛莊”的說法。你所認(rèn)為的“北辛”，有著什么樣的含義？

　　石旭昊：祖父告訴我，雖然家族在歷史上幾經(jīng)遷移，但是住的地方都叫北辛莊。北辛或者北辛安，是羯胡的老話，其中“北”并不是東南西北的北。

　　地名“北辛”的發(fā)音來源于古希伯來語的“Bethel”，是圣經(jīng)中記載的一處圣地，而在中文版的《圣經(jīng)》中則被翻譯成“伯特利”。根據(jù)這一地名 的變遷，可以發(fā)現(xiàn)猶太人幾次大遷移，由西向東而來的歷史痕跡。在中國歷史上，羯胡人也有過三次大規(guī)模的流散到各地，也正因此，將北辛這一地名帶到了各個(gè)地 方。

　　“胡同”源自于古希伯來語？

　　記者：你說自己在研究過程中，主要是根據(jù)語言這一線索。

　　石旭昊：為了考證“羯胡老話”與“猶太語”之間的關(guān)系，我利用一切機(jī)會(huì)，試圖與不同國家的人了解和學(xué)習(xí)語言發(fā)音，以解決羯胡人語言發(fā)音這個(gè)謎團(tuán)，發(fā)現(xiàn)古代希伯來語發(fā)音與泛河北方言有著很好的親和力，其“DNA”的相似率達(dá)到九成以上，也就是“音似義同”。

　　比如北京話中的“的吧”，是“說話”的意思，與古希伯來語同音同義，古希伯來語發(fā)音Dabar。

　　北京人常稱村莊為“屯厄”（帶兒化音），在古希伯來語的發(fā)音是Duwr。甚至于眾所周知的“胡同”，這也是來源于古希伯來語，發(fā)音是Hoot，同樣也是小街道的意思。

　　而北京人愛說的“丫頭”、“鴨蛋兒”，是用來形容小女孩的，希伯來語同樣是這個(gè)意思，希伯來語的發(fā)音是Yaldah。

    研究得到不少學(xué)者幫助

　　記者：您研究的對(duì)象是古希伯來語，而不是現(xiàn)代希伯來語，兩者之間的差距大嗎？是否存在這樣一種情況，很多詞匯，中文與古希伯來語相似或相同，但是與現(xiàn)代希伯來語卻不一樣了？

　　石旭昊：我對(duì)廣義河北方言的詞源比較研究的依據(jù)就是古希伯來語，更確切的說是根據(jù)《希伯來語圣經(jīng)舊約詞典》，因?yàn)槟鞘羌О倌陙韺W(xué)者們對(duì)《圣經(jīng) 舊約》詞匯發(fā)音和意思研究的總成，凝固了很多的原始信息。而現(xiàn)代希伯來語是BenJehuda推廣發(fā)明的，是集中歐的猶太人語言基礎(chǔ)上建成語言體系的。

　　許多學(xué)者對(duì)我的著作做出了糾錯(cuò)和評(píng)價(jià)，我很感動(dòng)，對(duì)這些學(xué)者們的治學(xué)態(tài)度欽佩之極。