“報(bào)本”，指的是報(bào)本寺和報(bào)本塔。李世民登基做了皇帝之后，為了報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，母親生前信佛，他就倡導(dǎo)舉國(guó)大興佛事，他率先把他們李家在武功的三處別館都捐給了佛門(mén)。把他出生地慶善宮捐為“慈德寺”，把他少年讀書(shū)的窯洞捐給了寶意寺，把他家的李府捐為“報(bào)本寺”。唐僧從天竺國(guó)取經(jīng)回到京城長(zhǎng)安之后，唐太宗李世民在京城建了一座很大的寺院，命名為慈恩寺，在慈恩寺建造了一座高塔，就是如今稱(chēng)作的大雁塔，之后，又在武功的報(bào)本寺內(nèi)建造了一座相同的塔。這兩座塔的大小與形狀幾乎一模一樣：高約十二丈，分作七層；東南西北四個(gè)面，分作八個(gè)角；每層四面各有一個(gè)門(mén)洞，隔層一開(kāi)一閉；每層八個(gè)角都雕刻著一個(gè)龍頭，龍頭下顎都懸掛著一個(gè)小銅鐘。每當(dāng)黎明，寺院里的僧人就敲響了寺中大鐘，僧人們便開(kāi)始了早課。此時(shí)，晨風(fēng)輕拂，塔身上五十六個(gè)小銅鐘在晨風(fēng)的吹拂下發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧暎箸姷霓Z鳴聲和著小鐘叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧暎堰h(yuǎn)近的人們從夢(mèng)中催醒，給人們演奏了一曲美妙的“黎明交響曲”，這就是“報(bào)本晨鐘”的字面意思解釋。其實(shí)長(zhǎng)安八景中的“雁塔晨鐘”和我們武功的“報(bào)本晨鐘”字面意思不僅相同，而且內(nèi)涵也基本一樣。
“慈恩寺”的“慈”是指母親、母愛(ài)，“恩”指恩德；“報(bào)本”是指報(bào)答母親的養(yǎng)育恩德。李竇氏不僅深?lèi)?ài)他自己所生的幾個(gè)兒女，而且非常喜愛(ài)次子李世民。李世民誕生時(shí)，觀世音菩薩就在夢(mèng)中告訴李竇氏這個(gè)孩子將來(lái)能濟(jì)世安民，要她悉心教養(yǎng)。李世民慧根深，天賦好，聰明伶俐，李竇氏從小就對(duì)李世民嚴(yán)加教育，細(xì)心開(kāi)導(dǎo)。李竇氏雖然是女流，但通古博今，膽識(shí)過(guò)人，她擅長(zhǎng)書(shū)法，寫(xiě)出來(lái)的字清秀剛勁，深沉雋永，李世民的書(shū)法就是在李竇氏嚴(yán)格指點(diǎn)下學(xué)成的。李世民四歲時(shí)就學(xué)了很多字，李竇氏就開(kāi)始教李世民學(xué)《論語(yǔ)》。給李世民講孔子的故事，講孔子論政治國(guó)的基本思想。
因此，李世民從《論語(yǔ)》中學(xué)到了很多治國(guó)理政安民的道理，這為李世民之后成功地創(chuàng)立貞觀之治打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李竇氏對(duì)李世民的呵護(hù)是無(wú)微不至的，對(duì)李世民的誘導(dǎo)教育是非常嚴(yán)格的，李世民其所以能成為一代杰出的帝王與李竇氏的嚴(yán)格教育是分不開(kāi)的。李世民當(dāng)了皇帝之后，非常懷念已經(jīng)過(guò)世了的母親。貞觀四年，唐太宗李世民回到出生地武功，想起母親對(duì)她無(wú)微不至的關(guān)懷和諄諄教導(dǎo)，不禁失聲痛哭起來(lái)。他對(duì)左右大臣們說(shuō)：“朕今生能當(dāng)皇帝，與母親的恩德和教導(dǎo)是分不開(kāi)的，今母親已逝，母親的恩德不能不報(bào)！”之后，他下詔各地政府救濟(jì)貧民百姓，并給家鄉(xiāng)武功和周邊縣的百姓贈(zèng)送了物品，以此報(bào)答母親的恩德和教導(dǎo)。
李世民的父親李淵對(duì)李世民也是非常關(guān)愛(ài)，李世民幼小時(shí)體弱多病，七歲時(shí)大病一次，李淵當(dāng)時(shí)是河南鄭州刺史，很為兒子李世民的病憂慮，一邊為李世民請(qǐng)醫(yī)治病，一邊在滎陽(yáng)大海寺向佛許愿，后來(lái)，李世民的病好了，李淵為寺院造了一尊石佛。李世民八歲時(shí)，又大病一場(chǎng)，李淵從鄭州趕回來(lái)，途徑戶縣草堂寺，又為兒子李世民向佛祈福許愿。第二年正月，李世民康復(fù)了，李淵又在草堂寺造了一尊石佛，并立碑感謝佛祖對(duì)兒子李世民保佑。宣武門(mén)事件之后，李淵雖然禪位給兒子李世民，但李世民對(duì)父親李淵關(guān)心備至，經(jīng)常請(qǐng)安看望，逢年過(guò)節(jié)陪父親歡聚一堂。李淵雖然不再當(dāng)皇帝了，但卻頤養(yǎng)天年盡歡盡樂(lè)。貞觀九年，七十高齡的高祖李淵安然去世。李世民不僅孝敬父母，而且筑塔警示世人：百善孝為先。這便是“報(bào)本”的一個(gè)含義。其實(shí)，李世民的“報(bào)本”還有著更廣的含義。
他認(rèn)為家鄉(xiāng)和舉國(guó)的民眾都是他們李唐家國(guó)的根本。他把報(bào)本寺和報(bào)本塔建造在武功的家鄉(xiāng)，就是向家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親表明他不忘根本，向家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親報(bào)恩；他多次回到武功的家鄉(xiāng)，給家鄉(xiāng)和周邊縣的父老鄉(xiāng)親贈(zèng)送禮物，就是在報(bào)答家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親對(duì)他們李唐家國(guó)的恩惠。唐太宗李世民不僅如此，而且為開(kāi)創(chuàng)李唐江山死去的人們筑壇祭奠，撫恤死難者的家屬，使死者安，生者榮，也使他們李唐家國(guó)更具有向心力和凝聚力。不僅如此，唐太宗李世民還廣開(kāi)胸懷，為曾與他們李唐家國(guó)為敵的死難者筑壇祭奠，使這些孤魂野鬼也能瞑目九泉。同時(shí)，李世民重獎(jiǎng)功臣，評(píng)選出二十四位開(kāi)國(guó)英雄，把這些功臣的像畫(huà)在朝廷大殿內(nèi)進(jìn)行表彰。以此激勵(lì)國(guó)人為他們李唐江山效力。
李世民非常清楚民眾的能量，他把民眾比作大水，把他們李唐家國(guó)比作大舟，民眾之水既可以載舟，也可以覆舟，因此，他以民為本，安撫民眾，廣施惠民政策，善待民眾，使舉國(guó)民眾耕有其田，勞有所得，安居樂(lè)業(yè)。同時(shí)，他重獎(jiǎng)耕織，獎(jiǎng)勵(lì)人口繁衍，使民眾豐衣足食，家庭興旺。李世民開(kāi)創(chuàng)的貞觀之治，在中國(guó)整個(gè)封建王朝歷史上是最精彩最惠民的。他在用人方面，選賢任能，內(nèi)舉不避親，外舉不避仇。他所重用的頂級(jí)大臣房玄齡、魏征、尉遲敬德等人，以前曾經(jīng)是他的敵人，但他都能善待放心重用。這些人其所以能改變初衷甘心效忠他們李唐家國(guó)就是因?yàn)樗钍烂袷且淮髦魇ゾ軡?jì)世安民。但這些人個(gè)性極強(qiáng)，從來(lái)不阿諛?lè)畛兴@個(gè)皇上李世民，特別是魏征，往往為不同的見(jiàn)解和看法經(jīng)常在大殿議會(huì)上與李世民爭(zhēng)執(zhí)不休，使李世民下不了臺(tái)。但李世民卻最信任敬重魏征。正因?yàn)槔钍烂衲苋稳宋ㄙt、虛心納諫，貞觀朝時(shí)，每當(dāng)朝議國(guó)家大事，大臣們都能知無(wú)不言，各抒己見(jiàn)；朝議之后，幾位宰相還要反復(fù)推敲審議，然后制定出施行方案，再提交給皇上李世民裁定。這種朝議和宰相們審議的程序具有豐富的民主性和議會(huì)形式，能極大地調(diào)動(dòng)廣大官吏們的積極主動(dòng)性，充分發(fā)揮他們治國(guó)理政的最大能量。
也正因?yàn)槿绱耍懹^之治僅僅二十幾年李唐就從建國(guó)初的弱小走向強(qiáng)大、走向極盛，不但征服了不可一世的突厥，而且和睦了四鄰的弱小國(guó)家，與這些國(guó)家通使、通關(guān)、通貿(mào)、通婚，也溝通了感情。更重要的是與這些國(guó)家都建立了貿(mào)易關(guān)系，把絲綢之路推向新的高峰。使大唐帝國(guó)成為世界貿(mào)易和文化交流的中心。貞觀之治是以民為本，以德為本。李世民的報(bào)本，不僅是報(bào)答父母之恩德，也是在報(bào)答民眾之恩德。這才是報(bào)本晨鐘的真正含義!
唐代的武功八景蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的故事，銘刻著我們武功感天動(dòng)地的歷史。隨著歷史的發(fā)展武功的八景也在發(fā)展變化，明代的武功八景發(fā)展成為：“風(fēng)崗積雪、客山陰雨、驪山返照、太白峨空、東橋花柳、唐宮月夜、報(bào)本晨鐘。”如今我們所說(shuō)的武功八景：“姜嫄古墓小華山，教稼臺(tái)封后稷官。蘇武節(jié)碑龍門(mén)傳，上閣鐘聲來(lái)九天。客山晚照曬書(shū)卷，二水塔影兩河灣。東橋水波花柳顯，武塔胡燕更奇觀。”是黃權(quán)忠老先生根據(jù)人們傳說(shuō)總結(jié)出來(lái)的。在如今盛世發(fā)展中，我們勤勞英勇的武功人民，在縣委縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)憤圖強(qiáng)，正在日新月異地建設(shè)我們的家鄉(xiāng)，我們美麗的武功也必將創(chuàng)建出許許多多奇特壯麗的景致，留給我們的后人，留給美麗的未來(lái)！