會(huì)前我們采訪了主辦方天舟文化公司董事肖志寧先生，他說(shuō)：天舟走進(jìn)社區(qū)是符合時(shí)代要求的，素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。今天我們就以茶為媒論傳統(tǒng)文化，說(shuō)茶道、講茶藝、學(xué)茶禮、借茶修身、用茶養(yǎng)生。裨益身心，此茶之益生之道；頤養(yǎng)心神，則是茶道之情趣之道。道家學(xué)說(shuō)為茶人的茶道注入了“天人和一”的哲學(xué)思想。茶道文化自始便與中國(guó)道家思想中的自然觀念相契合，而茶道無(wú)疑是“自然之作”的一部分。接下來(lái)著名畫家陳士奎，為我們分享了茶與自然情趣的關(guān)系，他講到“酒壯英雄膽，茶助文人思”，茶能觸發(fā)文人創(chuàng)作激情，提高創(chuàng)作效果。茶與書法，雖然屬于兩種不同的門類，但在諸多方面，兩者卻有著一些共同的特點(diǎn)，如對(duì)環(huán)境的講究，器具的賞用，用水的要求等。北京民族聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)高莉，帶著對(duì)民族工作的深厚感情，談到中華民族的深邃茶源與茶緣，中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是茶的原產(chǎn)地，也是茶文化的發(fā)源地。人們常說(shuō)：“日常開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”“古今文人七件寶，琴棋書畫詩(shī)酒茶。”可見茶已深入到社會(huì)各個(gè)階層，在當(dāng)今的社會(huì)，飲茶養(yǎng)生、茶道養(yǎng)生已經(jīng)逐漸成為一種潮流，甚至還出現(xiàn)了“寧可三日無(wú)鹽，不可一日無(wú)茶。”的飲茶風(fēng)潮。著名書法家段國(guó)強(qiáng)先生為我們講述；了茶與書法的關(guān)系，茶與書法的聯(lián)系更本質(zhì)的是在于兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術(shù)特性，兩者以不同的形式，表現(xiàn)了共同的民族文化精神。也正是這種精神，將兩者永遠(yuǎn)地聯(lián)結(jié)了起來(lái)。
北京二商京華茶葉有限公司的郭曉林女士，特地帶來(lái)了道具，為在場(chǎng)的觀眾展示講解了花茶的來(lái)歷與品質(zhì)，她帶來(lái)的古老的白紙紅字細(xì)紙繩包裝的花茶吸引著來(lái)賓的目光，映襯著靜雅茶禮小姐表演乃是相得益彰。整個(gè)陽(yáng)光明媚的下午，高朋滿座、熱情洋溢的不很寬敞的居委會(huì)著實(shí)讓大家共同領(lǐng)略了中國(guó)古代悠久的茶文化和中式優(yōu)美茶道風(fēng)情。
《茶經(jīng)》上云：凡采茶，在二月，三月，四月之間。選擇最好的季節(jié)采茶，存儲(chǔ)。其泡茶用水，用山水上，江水中，井水下。在茶文化里是以天然之水潤(rùn)自然之物。凡家有一株茶樹，每年就有清香的茶水喝。而道家追求長(zhǎng)生不老，羽化成仙。如何達(dá)到這種目的？道士們以為可以通過(guò)服用某種含有“生力”的食物，籍以收到特殊的效果。茶文化正是在這一點(diǎn)上與道教發(fā)生了原始的結(jié)合。在道家看來(lái)，茶本身既是與丹丸、經(jīng)書一樣的不尋常之物，是可以引領(lǐng)凡人登錄仙籍的作用物之一，飲茶可以超凡脫俗。一些道士為了達(dá)到長(zhǎng)壽成仙的目的，視茶為甘露。茶文化里提倡“精”與“儉”的茶道思想和道家的“天人合一”思想有著天然的默契。茶文化的“精”，指茶、茶具、茶水及烹煮過(guò)程，必須精心選擇，精益求精。“儉”，指的是不搞奢華，不鋪張，以自然味美。茶是大自然的精靈，其質(zhì)樸無(wú)華自然天成，道家主張“天人合一”。“天”代表大自然以及自然規(guī)律，古人認(rèn)為“道”出于“自然”，即“道法自然”， 不把人和自然，物質(zhì)和精神分離，認(rèn)為物與精神，自然與人是互相包容和聯(lián)系的整體，強(qiáng)調(diào)物我和情景的合一。道家寄情山水間，不思利祿，不問功名，品茶帶給修道之人的是天人合一，找回最自然的真我的途徑。道家與茶有著難舍難分的情結(jié)。飲茶時(shí)，水也很重要。
現(xiàn)代教育出版社的社長(zhǎng)陳琦說(shuō)：人生，其實(shí)就像一片茶葉的旅行，滿載而歸時(shí)，擇一處清幽，斟一盞芳茗，細(xì)看一撮茶葉在滾燙的熱水中歷練、翻滾、漸漸舒展，最后沉落杯底，在一遍遍地沖泡之后，逐漸回復(fù)到平靜真實(shí)的過(guò)程。人的生命曲折往復(fù)，猶如這杯中茶葉，無(wú)聲舒展，淡然收尾，沉靜，清苦，那味蕾上的澀澀清香是生命的滋味。品茶，亦是品人生。
在現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)環(huán)節(jié)中大家就關(guān)心的有關(guān)茶道、茶文化等問題，和嘉賓進(jìn)行了交流探討，嘉賓們從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度，梳理了中國(guó)的茶道和道家思想的關(guān)系，茶作為飲品發(fā)乎神農(nóng)氏，發(fā)展到唐朝時(shí)已成為尋常百姓的飲品。老子的《道德經(jīng)第八章》有曰：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。道家對(duì)水的理解和看重和茶文化中所講的用水有著天然的默契。
訪談最后，平安醫(yī)院的鞏院長(zhǎng)的養(yǎng)生茶緣掀起了高潮，他的茶道與養(yǎng)生，從多喝茶少抽煙不喝酒、合理飲食保持愉快等方面的講述深入淺出，給大家以深刻的啟示，提高了來(lái)賓在茶與養(yǎng)生層面的新意識(shí)，自覺養(yǎng)成良好的飲茶習(xí)氣，足以強(qiáng)健體魄、健康生理。
中國(guó)茶文化傳播的意義在哪里？中國(guó)自神農(nóng)氏之后便開始將茶作為飲品，自唐朝開始逐漸成為人民日常生活中不可或缺的以部分。中國(guó)的茶文化包含著清雅、淡泊、合一和共融的諸多精華。自西漢張騫出使西域起，我們中國(guó)的茶葉就順著絲綢之路跨過(guò)中原，走向西北少數(shù)民族的生活。在一定程度上促進(jìn)了我們中華民族的繁榮和團(tuán)結(jié)。品茶自古為文人雅士所喜愛，成為招待親朋好友的絕佳選擇。同時(shí)，他也在某些方面被用于解決各種糾紛，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的和諧。比如至今香港地區(qū)還保留的“請(qǐng)茶“文化就是茶文化的一個(gè)縮影（在香港，雙方因?yàn)橐恍┟馨l(fā)生了糾紛，在解決糾紛時(shí)往往會(huì)請(qǐng)一位德高望重的老者從中協(xié)調(diào)，對(duì)雙方進(jìn)行說(shuō)和，其形式就是以請(qǐng)喝茶的方式和平解決的）。隨著中國(guó)和世界各國(guó)的交往，飲茶之風(fēng)也隨之傳到了世界其他國(guó)家，隨著我們國(guó)家和世界各國(guó)人民商貿(mào)的發(fā)展，尤其是近期“一路一帶“之風(fēng)的興起，茶文化的傳播也必將促進(jìn)中國(guó)和世界各國(guó)人民的和平交往和共同發(fā)展。
藝術(shù)家濱老給大家表演了兩個(gè)近景小魔術(shù)，嫻熟的表演讓人拍手稱贊，散場(chǎng)后大家還回味其中，爭(zhēng)相討論，今天下午大家共同度過(guò)了一段輕松愉快的時(shí)光。這是一次共同追求美好精神社區(qū)家園的聚會(huì)。天舟文化集團(tuán)公司舉辦的這次活動(dòng)就是希望大家放慢生活的節(jié)奏，給自己疲憊的身心來(lái)一次精神的補(bǔ)養(yǎng)！走進(jìn)碧水莊園居委會(huì)，就走進(jìn)了茶香的家園；茶香覓知己，相識(shí)是一種緣分，相聚是一份惦念；短短的美好時(shí)光，就像茶香沁人心脾，讓人難以忘懷。