327.當(dāng)前書壇摹仿之風(fēng)盛行，趕時髦，還美其名曰：這就是創(chuàng)新，這就是個性，這就是獨特風(fēng)格。其實是雷同。
328.假如我是評委，一定將那些制作的作品，耍花樣的作品通通落選。現(xiàn)在都把制作看作是入展和獲獎之道。讓專搞虛假的人，占了便宜，應(yīng)該脫下那件美麗的外衣。
329.天下沒有“丑”的藝術(shù)，說“丑”字也是打了引號的。
330.藝術(shù)就是追求美，也追求新。新也必須要美，新而不美非藝術(shù)。
331.傅山提倡書法藝術(shù)的“三寧三毋”，我們不能誤解。他說“寧丑毋姸”，其本意是：字不要寫得太“妍媚”，“姸”就是“俗”。若字寫俗了，寧可丑一點。這說明“丑”也不好。“丑”與“姸”相比，還是丑一點好。“寧死不屈”一語也是如此，“死”比“屈”好，所以選擇“死”，“不屈”才令人尊敬。
332.以“丑”為美，確實有，如老書法家的童體字，有童趣之美，京劇的“丑”角，小品、相聲，都是以丑的形式出現(xiàn)。這些都能從笑聲中展現(xiàn)美。
333.以“丑”為美，在任何時候，都不是藝術(shù)形式中的主流。大家若都把書法往“丑”處寫，就不好了。
334.書法之本在于繼承；書法之基在于功底；書法之成，在于悟性；書法之精，在于胸臆；書法之格在于修養(yǎng)。具備此五要素，大家也。
335.書畫界也有一垛墻，不是院子里的人是進(jìn)不去的。我愿意在墻外徘徊，尋找自己的樂趣。
336.每個時代都有主流書風(fēng)。晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元尚態(tài)，明清尚趣……當(dāng)今尚什么呢？沒有定論，也難定論，找不到主旋律，找不到主流，山頭太多，還很亂。在我看來，不外以下幾點：當(dāng)今書風(fēng)尚新、尚變、尚制作、尚雜、尚亂、尚我……不一而足。
337.為人為藝最難做到：“進(jìn)取”而不是一心一意向上爬；“淡泊”而不是消極懈怠；“創(chuàng)新”而不是背離傳統(tǒng)；“自信”而不是自高自大；“虛心”而不是虛心假意；“心甘寂寞”而不是失去熱情；“平易近人”而不是善惡不分，和稀泥。
338.任何時代，任何國度，任何社會制度，文化藝術(shù)的功能，都是為上層建筑服務(wù)的，宣傳他們的價值觀，絕對沒有純娛樂的文藝作品。
339.在我看來，古往今來的中國社會，凡不能推動社會進(jìn)步，勸慰大眾善良，寓教于樂的文藝作品，全都應(yīng)視為垃圾。
340.嘩眾取寵，胡編亂造的電影、電視劇和文學(xué)作品，這就是文人們騙取錢財、精神墮落的一種表現(xiàn)。
341.任何內(nèi)容的文藝作品，都必須具備歷史的真實性、啟發(fā)性和教育作用，否則將失去文藝作品的意義。
342.現(xiàn)在，電視劇越來越長了，劇情越來越荒誕煩瑣了，內(nèi)容則越來越低俗了，稿費卻越來越多了。這就是電視劇為什么要拉長的秘訣。藝術(shù)家們的社會責(zé)任感跑到哪里去了。
343.戲曲劇種的規(guī)矩：哪里的劇種，講哪里的方言。不管劇情發(fā)生在何地，不論劇中人物是何許人？是中國還是日本，是北京還是廣東，臺詞一律說劇種的語言，電影、電視劇則一律講普通話。可是現(xiàn)時的電影和電視劇，則風(fēng)行日本人講日本話，俄國人講俄話……，弄得那些老年人、兒童、文盲和瞎子們無所適從，這算哪般，真是豈有此理。
344.除歷史體裁的劇本外，其他電視劇一律限制在30集以下。
345.偉大的時代，應(yīng)該有偉大的作品和偉大的作家。我想，偉大的作家應(yīng)該是會有的。遺憾的是，就是缺乏偉大的胸懷去發(fā)掘、構(gòu)思、創(chuàng)作那偉大的作品的雄心。
346.莫言的成功之處在于：他是體制內(nèi)的作家，但他卻比體制外的作家更能深刻地認(rèn)識批評體制；他看似遷就現(xiàn)實，但卻顯現(xiàn)了更深刻的現(xiàn)實；他想象一個荒誕的世界，但卻不撒謊。他是作家，就用作品來說話、說真話。莫言不虧為“諾貝爾文學(xué)獎”的得主。
(⑨ 完）